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2019年4月28日 星期日

廉價奢藏（1）：陞官圖和劉易斯棋

系列文《[1]、2》

2019年04月28日撰稿
2019年07月28日潤稿
研究歷史難免會碰觸到些小玩意，讓人起心動念投入蒐集，新增又一樁嗜好自娛擾，只得想方設法摸索出一套廉價奢華的土法子。比如說古人的飲食，吃的、喝的是什麼？總不能天天都摹仿禪案喫入本心吧！更何況我走的是印度教、薩滿文化和新世紀運動的路線。飲食文化史方面可參陸耀東先生的著作，倘想便宜地充一充迎茶送湯的收藏行家，建議選購氏著《肚大能容：中國飲食文化散記》、《寒夜客來︰中國飲食文化散記之二》、宮崎正勝《你不可不知的日本飲食史》、忽思慧《飲膳正要》等冊布置架上，入門沒有太大的阻礙。

記得小時候聯合報副刊某文報導過清季民間玩的一種遊戲，名喚「陞官圖」，圖式是方形的迴路，擺在桌上或地上都能進行，擲起骰子比大富翁遊戲還有趣。張心齋先生也嘗好此道，《幽夢影》（張潮，文津出版社1991年11月印本，ISBN：9576680042）第73面撰曰：「擲陞官圖。所重在德。所忌在贓。何一登仕版。輒與之相反耶。」總之我的童年一段愉快光景就是兄弟倆一塊坐地陞官，可惜後來報紙沒保存好，丟失了。不過上天有成人之美，卜永堅先生後來刊發《遊戲官場：陞官圖與中國官制文化》（2010年7月，中華書局，ISBN：9789628931750），內容比報刊寫得更加精審，事不三待，以此買了2份囤著。本打算一份收藏、另一份剪下紙樣拿來回味，惟展閱數頁後傾刻翻悔，捨不得。蓋《遊戲官場》一書除了介紹陞官圖的玩法外，並且詳盡交代清代的官制，頗增文士的閒情逸致。

此外尚有一本書的寫法也是同樣手筆，【美國】Nancy Marie Brown（著）、趙越（譯）《象牙維京人：劉易斯棋中的北歐歷史與神話》（2018年2月，三聯書店，ISBN：9787108061386）。原作者可謂博學多聞之至，講授內容橫跨8世紀到20世紀，包羅了阿拉伯、挪威、冰島、丹麥等地相關的史事。較為遺憾的是沒有附錄劉易斯棋（The Lewis Chess）的棋盤圖，各子的行動規則未闢專章解說，無法依樣畫葫蘆試玩。手邊還有一本專談中國象棋史的書，紅皮，不知道塞哪去了，印象中裏面繪有三國象棋、七國象棋的圖譜，得空再來找找。
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2019年4月27日 星期六

俄羅斯樂團Julia Smiles

2019年04月27日撰稿
§     Julia Smiles     §

無意間點播一首俄國歌，莫斯科的1場室內演唱會，由於聲音飽含知性美，實在太過好聽，視頻中的一些觀眾在現場聽得眼神都呆掉了：
（1）標題：InWhite - Спокойных Снов | Sofar Moscow

演唱的團體是InWhite，俄國團，實力堅強，但難的是怎麼找都找不到資料。無奈之餘，檢索俄文版wiki百科的「InWhite」詞條（網址：https://ru.wikipedia.org/wiki/InWhite），才知道InWhite樂團已經解散，自然不會產生更多的作品供人搜尋。該詞條原文摘要如下：「После распада группы Юлия Крюкова организует новый коллектив «Julia Smiles», выпустивший в 2017 году свой дебютный альбом «What We've Been»」，大意略以：「在InWhite樂團解散後，Julia Kryukova另行組建了一支新樂團Julia Smiles，並於2017年發行了首張專輯《What We've Been》。」

經查新團的Youtube官方用戶號為Julia Smiles，網址：https://www.youtube.com/channel/UCiL9pNnRxzfAAcYWNZolx3g，2014年3月20日開始加入統計資料。訂閱人數意外地稀少，只有155位。於是我成了第156號粉絲，Lucky～！

從InWhite到Julia Smiles，女主唱Julia Kryukova的歌喉總是一樣水靈精巧，又兼收活絡與豐度。下面正式引介3首Julia Smiles樂團的優秀作品，一起來參預北國的音樂饗宴吧。

（2）標題：Julia Smiles - Tomorrow | Sofar Moscow

（3）標題：Julia Smiles - Tender Waves (Live, 01.05.17)

（4）標題：Julia Smiles - Здесь (Live)
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2019年4月26日 星期五

印尼樂團Efek Rumah Kaca

2019年04月26日撰稿
§     Efek Rumah Kaca     §

Efek Rumah Kaca是1支2001年成軍的印尼indie rock band，透過印尼語版本的wiki百科，可知其團名的意義為「溫室效應（Efek Rumah Kaca）」，因為相關詞條內附貼了1張水循環之類的解說圖片。他們的官方用戶號於Twitter、Facebook及Yotube上都檢索得到，架設在Youtube上的網址為：
裡面現下只存放4段影片，很難從中獲得更多的訊息。

綜合一些網路上的資料，他們已出品了3張專輯：Efek Rumah Kaca、Kamar Gelap與Sinestesia，據說歌詞中有不少刻畫或諷刺社會現實的成分在。一般將Efek Rumah Kaca的屬性歸類為indie rock band，一開始我以為indie rock 指的是印尼搖滾，就像是persrock代表著波斯搖滾一樣。不過後來發現錯了，天差地遠，indie rock又作Independent music，正確的意思是獨立音樂，那種不受主流商業模式拘束的自由音樂創作。也就是說indie rock的樂風形式多變，細大不捐，地下樂團也可以歸納到indie rock的範疇。

我設法搜尋試聽了些Efek Rumah Kaca的作品，抽樣心得是其風格真心充滿地下樂團的口感，對華人來說不太能夠全盤接受他們所有的表現手法。以下挑出幾首經我嚴選過的音樂視頻，聽起來像是非常輕非常輕的輕搖滾，再添加點夢幻的碎屑和小粒冰晶，推薦給大家：

（1）發布者：Hujan Gerimis
標題：Efek Rumah Kaca - Jatuh Cinta Itu Biasa Saja

（2）發布者：lagu lagu
標題：Lyrics Efek rumah kaca Sebelah mata

（3）發布者：syndicates indie
標題：Efek Rumah Kaca - debu-debu beterbangan

（4）發布者：Ardi Zn
標題：Efek Rumah Kaca - Menjadi Indonesia [Lirik]

置底的Menjadi Indonesia最好聽，放著壓軸。
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2019年4月24日 星期三

古大原地望

2019年04月24日撰稿
古大原地望，重要者有2說：

一、在晉
趙鐵寒《古史考述》（1969年6月臺2版，正中書局）第283葉：「小雅六月：『薄伐玁狁，至於太原。』詩傳於此僅說：『大音泰。』於其所在，未著一字。鄭氏也闕而不箋。下至孔疏也只說：『追奔逐北至於太原之地。』未嘗詳言其地望。後世解者不一，我們可以歸納成如下的三說。」第287葉～第288葉：「第三說：以為此太原在山西省南部解梁鹵澤之間，與今日吾人之研究結論相合，以下當詳介此說。按春秋昭公元年經云：晉荀吳率師敗狄於大鹵。杜注：『大鹵，太原晉陽縣。』又同年左氏傳云：晉中行穆子敗無終及羣狄於太原。杜注：『即太鹵也』公羊傳又加解釋云：晉荀吳率師敗狄於大原。此大鹵也，曷為謂之太原？地物從中國，邑名從主人。穀梁傳也云：中國曰太原，夷狄曰大鹵。鹵者鹹滷。。說文云：鹵，西方鹹地也。東方謂之㡿，西方謂之鹵。廣韻釋之云：鹵，鹽澤也。天生曰鹵，人造曰鹽。綜合以上例證，我們可以瞭解，太原當在解梁中條鹽滷鹽池之間，詩六月的至於太原也正謂此地」第295葉：「此太原當在晉南解梁中條鹽滷鹽池之間，亦即焦穫之所在，玁狁根據地之一。析而言之，語其分名有焦有穫，總而言之，舉其大名則謂之太原。」第296葉：「太原在汾水下游涑洮二水之際，自無疑義。此其一。」第297葉：「梁岐與太原為一地，南至於霍山之陽，同屬一區，語意至明。則太原可泛指梁岐以南，以至於霍山之陽，那末太原之名，便自然包括了焦穫在內了。此其二。依以上所說，可知秦於幷州置太原郡，係太原之名的北移，就太原之名的歷史觀察，此名向無由北南下之例。這又可以證明，越是古老的太原，越在山西南部，到秦才北移其名於幷州，遂歷漢唐迄明清二千餘年其名不廢，雖然或郡或州或縣，地位升降不同，而始終在幷州晉陽縣原地，二千年來並無移易，於是北名大顯，南為北奪，隱沒而不彰，時代越晚，觀念越加模糊，各家習而不察，莫不以北當南」

二、在隴
李峰（著）、徐峰（譯）《西周的滅亡：中國早期國家的地理和政治危機》（2007年10月，上海古籍出版社，ISBN：9787532547432）第169頁：「引發周人與玁狁之間長期對峙的可能是周穆王（前956─前918在位）時期征討＂犬戎＂的一場戰役；＂犬戎＂這個名稱在戰國至漢代的文獻中被用來指稱玁狁……穆王征＂犬戎＂的故事見於《國語》，並且《史記》也對其一字不漏地加以引用。當時祭公長篇大論引經據典極力阻諫穆王不要對犬戎動武，……」第170頁：「最終，穆王只是獲四白狼、四白鹿以歸。這場戰役在《竹書紀年》（穆王十二年）中亦有記載；無論是《今本竹書紀年》還是《古本竹書紀年》，都提到穆王西征犬戎，獲其五王，並遷戎至太原。太原的位置稍晚在涉及與玁狁的戰爭這樣一個歷史背景中可以得到確定，而進諫者祭公的宗族則在金文中為人們所熟悉。」第192頁：「有兩條資料進一步證明了固原地區太原的位置。首先，兩部漢代著作中提出＂高平曰太原＂這一說法；換言之，在漢人的觀念中，太原應該是一個大而高平的地方。……高平是漢時的一個縣名，並且它恰好就坐落在今天的固原。固原地區被稱作＂高平＂至少顯示了這個地區在漢代就因這種地形而聞名；同樣的理由，這個地區也可能被叫作＂太原＂。……第二，《詩經‧公劉》有云：＂逝彼百泉，瞻彼溥原＂，可見＂百泉＂和＂溥原＂這兩個地方是靠得很近的。按照這兩個名稱的含意，將＂溥原＂與＂太原＂等同起來是沒有問題的。至於＂百泉＂的位置，可能存在兩個地點：一個在涇河流域涇川和平涼之間某處，另一個在平涼西北40公里處，在北魏原州境內，即今天的固原。而在隋代（581─619），＂百泉＂又成為固原西南僅20公里處的一個縣名。就現有的資料來看，我認為清水和上游的固原地區極可能是」下接195頁：「太原的位置所在，根據多友鼎銘文，玁狁逃脫周人的攻擊後退向此處。」

未審何是？

靜案，匈奴起源請先參另文〈狄族與匈奴起源試探〉，此不多贅，僅擇要選引：
王玉哲《中華民族早期源流》（2010年1月，天津古籍出版社，ISBN：9787806967386）第156頁～第157頁：「從卜辭中邛方在當時活動的地域，大概是在商王都的西部和北部。陳夢家先生推測在中條山，……大約在安邑與濟源之間。李學勤先生綜合與之有關的地名，考證邛方當在太行山北的山西的東南隅和中部。兩人推測的地望，大致相合。卜辭中記載商王朝征伐邛方的次數非常頻繁，而且所動用的武力，有的多達三千人。……我們看到周代在今山西南部有一強大的方國，古文獻和金文中稱之為＂玁狁＂，……近來我們考校卜辭、金文、文獻中有關材料，覺得卜辭中的邛方，到周代可能就是玁狁。」

既已知商代邛方即周代玁狁，居晉，則玁狁退兵歸返之古大原地望，允亦在晉。隴說似是而非。予從趙鐵公。
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2019年4月23日 星期二

【筆記】習武臻化境

2019年04月23日撰稿
昨進書1冊：《逝去的武林》，甚好，惜另本《高術莫用》尚未入彀。半年間嘗於書肆翻閱，雖覺重要，但乏下手的決心。刻日頗悔。凡人倘能專意於一件事物，追求卓越且興致盎然，經久必能溝通上下，合萬為一。證諸國術武學領域，可得數例，文參：李仲軒（口述）、徐皓峰（撰文）《逝去的武林》（人民文學出版社，2017年5月1版11刷，ISBN：9787020099207）。

第36頁：「有一句＂練功不練拳＂的話，認為功是站樁，拳是打拳，＂練功不練拳＂就是只站樁不打拳──這是初學者容易產生的誤解。站樁的要點是＂學蟲子＂，冬天蟲子鑽進地裡死了一般，等到了春季，土裡生機一起，蟲子就又活了。站樁有無窮益處，是練功。其實打拳也是練功，形意拳要＂練精化氣，練氣化神，練神還虛＂，氣不是呼吸的氣，比如男人的英姿瀟灑、女人的嫵媚靚麗，就是氣的作用，正所謂生機勃勃。至於呼吸的氣，叫做＂息＂，劈拳就是練息。」

第40頁：「因為劈拳練息……，先去病再強身。通過練息，身上的氣養起來，大腦時常會有靈感，此時學拳就真是趣味無窮了。……練成鑽拳後，人的性格會變得沉穩謙和，皮膚質地都會改善，聲音非常悅耳，心思也會變得很縝密。以前老輩拳師不識字，可氣質高雅，很有涵養，因為形意拳是內家拳，不但改造人體還改造心志。……人品和拳法是相輔相成的。」

第124頁：「站樁與打拳最關鍵的要點是一個，對這個要點沒體會，練拳不出功夫，站樁也照樣不出功夫。這就是＂樁法能融入拳法中，拳法能融入樁法中＂的道理。」

第80頁～第81頁：「練形意要養成＂上虛下實＂的習慣，上身永遠鬆快不著力，功力蘊藏在下身。上身如天，下身如地，這就符合自然了。……世上永遠是強者影響弱者，交戰步法的原理也如此。你的步法強了，能影響別人，別人不自覺一學你，就敗了。模仿是人的天性，……比武時，情急之下，人的精神、動作都更容易失控，一受驚，就模仿對手了。……強，指的是能有自己的節奏，這種節奏不是跳舞般外露，而是潛在的。……這種潛在的節奏，是從呼吸裡出來的，要以步法練呼吸。」

第124頁：「武術的另一層面，比武時顧不上算計謀略，但練武其實是練心智。」

第125頁：「練武人練出眼力容易，養成明察秋毫的習慣，就難了；而最難的是冷靜，必得練功夫練得開了智，方能冷靜。」

第94頁：「人聽戲會受感動，在天地萬物中也會受感動，有感動就有功夫。一感動，拳架子裡頭的東西就不一樣了。到時候，琴棋書畫、山河美景、禽獸動態都可以借來入象。」

第15頁：「孫祿堂的《八卦拳學》上寫道：＂……近於形神俱妙，與道合真之境矣。近日深得斯理者，吾友尚雲祥。其庶幾乎。＂說拳術可以練到形神俱妙，與道合真的境地，當時得此三昧的，除了他的朋友尚雲祥，找不出別人。」

第60頁：「在尚雲祥門下的師兄單廣欽告訴我，尚師睡覺的時候，在他身邊說話、走動都沒事，可只要一把注意力放在他身上，尚師便挺身醒了。聽著神奇，但練形意拳日子久了，一定會出現這一效果。形為所有外在，意為所有內在，形意拳就＂練一切＂，一切都知道。……而且這個＂有觸必應、隨感而發＂還是＂並不知其何以然＂，是自發性的。唐師【靜案，唐維祿】一次給徒弟講拳，心中思索著什麼，處於失神的狀態。而這徒弟想試唐師的功夫，突然一拳打來。唐師胡亂一撥弄便將他按趴下了，自己還是恍恍惚惚的。」

第133頁：「尚雲祥……說：＂我這個人睡覺時不能讓人看，人一看，就醒。＂」

前言第4頁～前言第5頁：「姥爺的弟弟李仲軒，家人叫二姥爺，……下棋也能睡覺。他來姥爺家，累了，但不是睡覺時間不往床上躺，便跟姥爺下棋，姥爺見他肩窩一鬆，便是睡著了，但手上落子不停，正常輸贏。」
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2019年4月18日 星期四

印尼輕音樂Fletch樂團

2019年04月18日撰稿
§     Fletch     §

在抒情歌和輕音樂的領域，印尼滿有些歌手和樂團值得永久珍藏，例如人氣很高的男歌手Judika，音質高亢烘暖，不過由於我對他尚未仔細搜尋資料，暫且按下。

本文另行推薦剛剛發現到的印尼樂團Fletch，他們的音樂既悠游又精神飽滿，如果聽膩了略嫌慵懶的lounge音樂，點選Fletch樂團的作品肯定是絕佳的替代品。他們的自介影片是印尼語的，我聽不懂，實在無能為力。不過「Studio Update - Day Two」這則視頻可以清楚看到其成員的活潑開朗，請參連結：

Fletch在Yoitube上有同名的官方用戶號，網址為：
從裏頭可以找到2首單曲，都屬於非常明亮的輕音樂：
（1）標題：Fletch - Tiga Pagi (Official Lyric Video)

（2）標題：Fletch - Sadajiwa (Official Lyric Video)

除了前述2支單曲，Fletch還發行了1張專輯「Konotasi」，不過必須跑到Fletch的官方網站（網址：https://fletchband.bandcamp.com/）才能欣賞到音檔，我推薦該專輯中的2首作品：

（3）第1首：Loaded

（4）第6首：With or Without feat. Sarah Fatika

是不是覺得很適合躺在海灘搖椅上啜飲柳橙汁，看風景人在船上看你呀？
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2019年4月15日 星期一

印尼新銳樂團Saint Fiction

2019年04月15日撰稿
2019年05月15日補充
§     Saint Fiction     §

Youtube推薦了一首好聽的歌，曲名Bizzare Love Triangle，英文歌，連結為：
（v1）演唱：Saint Fiction
標題：Saint Fiction - Bizzare Love Triangle -cover- (LIVE at MUSICEGO)
Youtube網址：https://www.youtube.com/watch?v=n72_tozqrHU
文青體，男主唱詮釋地很輕鬆愜意，因此讓我連續巡迴播放了好幾天。本以為是新的英倫團，然細查之下發現是翻唱（Cover）的。原唱其實另有其主，澳洲的Frente!樂團，參：

（v2）演唱：Frente!
標題：Frente! - Bizarre Love Triangle
不曉得我的說法適不適合，比之Saint Fiction的翻唱版本，個人認為原唱版本的女聲中包含著更多的纖細情懷。

 然而繼續追蹤下去，還能找到另外一篇文章：
作者：iMusic(愛音樂)
標題：【佛朗迪合唱團】Frente - Bizarre Love Triangle
文章日期：2007年02月10日
網址：
引文：「Frente是來自澳洲的樂團，卻取了一個西班牙文的名字，……原為New Order樂團的歌曲，之後備Frente翻唱成名，歌詞敘述著複雜的三角戀情，……」

 （v3）所以真正的原唱是neworder樂團，約莫是英倫團，最初的版本是：
演唱：neworder
標題：New Order - Bizarre Love Triangle (Official Music Video)
聽起來是舞曲略微混搭電音、有一點自由放縱過頭的感覺。

 也就是說，這是一樁類似於夢中夢的翻唱連環套，他們之間正確的產生順序是：Saint Fiction（v3） ─cover→ Frente!（v2） ─cover→ neworder（v1）

 除了前面3個版本外，說真的尚能找到第4個由法國人改編的版本：
（v4）演唱：Nouvelle Vague
標題：Nouvelle Vague "Bizarre Love Triangle" (Official Music Video)
Youtube網址：https://www.youtube.com/watch?v=aki75C7rxl0

 聽過全部4種版本之後，首先要感謝neworder樂團的創作。惟我最喜歡的是Saint Fiction的改編作品。問題來了，Saint Fiction是什麼樣的樂團？答案是印尼團。Saint Fiction在Youtube、Facebook、Instagram都有開辦官方用戶號，連結如下：
◎Youtube網址：
◎Facebook網址：
◎Instagram網址：
https://www.instagram.com/saint_fiction/

 根據Facebook與Instagram中的訊息，我看不出所以然。從Youtube上所蒐集到的視頻材料較多，推估他們是2018年開始在印尼積極活躍曝光的一支新銳樂團，目前只推出1首新歌「Home」，在Youtube官方用戶號中有釋出MV：
（1）演唱：Saint Fiction
標題：Saint Fiction - Home (Official Music Video)
Youtube網址：https://www.youtube.com/watch?v=FuYPlvCmxn0

 由於Saint Fiction的Youtube官方用戶號目前只有一首單曲，看不出來他們的風格設定和未來走向，可能須再等一陣子才能見到Saint Fiction的成熟樣貌為何。團員中有一位是Fitry Wulantari，Bass手外加和音的位置，她的Youtube個人用戶號為Fitry Wulantari，網址：
https://www.youtube.com/channel/UC67aXzq-zPzfcHtIkzEu6LA，裡面的影片較多，能夠獲得較多相關的參考訊息，例如一段Saint Fiction受訪的視頻：
標題：FITRY WULANTARI feat SAINT FICTION “FOR MUSIC EGO 99ers” #MBAIVLOG2
與她合作演出（feat）的除了Saint Fiction以外，還有Fiersa Besari、Noh Salleh、SPOKEN HURT等等團體或歌手，可見Fitry Wulantari頗受歡迎，值得注目。

 我滿喜歡Saint Fiction翻唱別人歌曲的改編版，他們的現場Cover Live真的很棒。以下就推薦3段視頻，不要錯過喔：
（CL1）翻唱：Saint Fiction
標題：Saint Fiction - Bizzare Love Triangle -cover- (LIVE at MUSICEGO)
Youtube網址：https://www.youtube.com/watch?v=n72_tozqrHU

 （CL2）翻唱：Saint Fiction
標題：Saint Fiction - Love Song (Cover)
Youtube網址：https://www.youtube.com/watch?v=Q0nCAkN50uE&list=RDn72_tozqrHU&index=2

 （CL3）翻唱+創作：Saint Fiction
標題：SAINT FICTION Live At #DCDCSUBSTEREO
Youtube網址：https://www.youtube.com/watch?v=cbjmnGp63Lw
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2019年4月9日 星期二

莫何考（4）：伯考

系列文《1、2、3、[4]、5、6、7、8、9》

2019年04月09日撰稿
2019年04月18日校正
「伯」字本事，或即「心輪」，蓋遠古之人認「心為身之主」故也；考其本字古音，余試擬作*abrag(h)。倘人熟習脈輪並正確運動，其周迴軌跡若蛇行蠕轉，不僅能強身健體，並得溝通天地，大放光明。以之*abrag(h)的派生字乃有「胸部/肋骨/心臟/胸部、神聖/光明/太陽/白色、旋轉/蛇/蠕動/蟲、排序第一/上國/主君/兄長/領袖」等衍義，前論請見〈匈奴國族名號4種釋義〉等篇，此不重文。

遠古時期流傳的*abrag(h)一字，進入後續諸語言中，變化出許多新字：

 甲、保留起首a元音的系統
（1）進入古日語，轉作：Ɂabara，意指肋骨。
（2）進入古希臘語，轉作：Apoll，意指太陽神（阿波羅神）。
（3）進入北狄諸語（匈奴、柔然等是），轉作：(j)a-par（柔然國號/悅般國號）或Avar（假阿瓦爾汗國國號），意指光明、蛇、蠕動。
（4）進入塞種語，轉作：Asii（允姓之戎），意指光明。西域塞種由Asii、Gasiani、Tochari、Sacarauli所共同組成，4部之一部的部落名稱即Asii部。此外，烏孫（a-siuǝn）、焉耆/焉支（ian-tjie(tjiei)、Argi、Ark）等國的國號亦得視為Asii的異譯。說詳：余太山《古族新考》第135頁～第138頁（2012年6月，商務印書館，ISBN：9787100084901）。

乙、遺失起首a元音的系統
（1）進入古匈奴語，轉作：*flōŋ（匈），意指上國、首善之國、光明國，係匈奴人的正統國號。或轉作：*vlān（攣）/*vlōŋ（蘢）/*b•roŋ（龍），指神聖祭祀、光明祭祀或單于廷。
（2）進入古印歐語，轉作：*bherek，意指「變白，使明亮」。或轉作詞根*bhrāt-，如原始印歐語原詞*bhrāter意為兄弟。
（3）進入古藏語，轉作：braŋ，意指胸。
（4）進入古漢語，轉作：*braak（白/帛）、柏*praak，保留光明的意思，後因光明即白色轉而指代白色的絲織品或白色的樹木。
又轉作：*braak（伯），意指領袖、宗族長、兄長、排序第一。晚商周初的諸「方伯」，方即國、伯即主。按之楊寬《西周史》（1999年4月，臺灣商務印書館，ISBN：9570515279）第318葉～第323葉，其文略以：「西周時期逐漸發展為『公、伯』兩等爵，『公』為執政大臣太保、太師、太史的爵稱；其他朝廷大臣由畿內諸侯進入為卿者稱『伯』，由四方諸侯進入為卿者稱『侯』。」復經戰國秦漢的長期發展，才成為後世習見的「公侯伯子男」5等爵。今日則指父輩排行第一的男性親人為大伯，次之者為二伯；或用以稱呼無親屬關係的老人家，喚作某伯、老伯或阿伯。

丙、一併遺失起首a元音與後繼b輔音的系統
（1）進入古匈奴語，轉作：*lunʔ（允）/*lunʔ（狁），乃單于皇族的專屬姓氏。
（2）進入塞種語，轉作：*liong（龍），乃漢代西域的焉耆王家專屬姓氏。參：余太山《古族新考》第141頁。

丁、一併遺失起首a元音與第二個r輔音的系統
（1）進入古匈奴語，轉作：*bʱug(h)，意指神聖；表示神聖之意的*bʱug(h)一字，在秦代匈奴成為冒頓單于的官號。該字於中世的柔然（莫何官號）、鐵勒、突厥語則續作bagh-a，喀喇汗朝改作bugh-ra，金代蒙古語則作bogh-da，意思均仍為神聖。元代以後借入晚近藏語成為Bogh-da，意思是聖賢；借入清代滿語成為Bogh-da或Bogh-do，意思是聖者。
（2）進入鮮卑語，轉作：Bag（跋、發），意指貴人、領袖。更往後進入突回語言、阿拉伯語或土耳其語，成為Bek（伯克）、Bey（貝伊），有團體首領的意思。

「伯」字演化，略要如斯。
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【筆記】徐中舒先生談舅、姑、甥、姪

2019年04月09日筆記
徐中舒先生《先秦史十講》（2009年7月，中華書局，ISBN：9787101065756）談及舅、姑、甥、姪的本誼，第53葉：「舅、姑、甥、姪得名之故，適與父系家族男子初從婦居，等產乳子女而後歸宗之婚俗相合。是古代中國家族之組合，與北狄蓋無一不同。……中國文化當匈奴帝國崛起以前，曾遠播至大漠以北，蓋可深信不疑也。」

釋舅。第52葉：「舅有久意，當游舊居之義得名。舅舊同從臼聲，故聲同義近。蓋丈夫挈其妻及子女自妻家返至己舍之後，其子女每憶舊居，有母之兄弟在焉，因而母之兄弟遂有舅稱。」

釋姑。第52葉：「姑有故意，姑故同從古聲，古者較舊為尤久遠，姑者古昔之居，猶今人言老家也。丈夫居其妻家，產乳子女之後，每謂其子女，其老家有己之姊妹在焉（因兄弟皆隨妻居，老家唯姊妹在），因而父之姊妹遂有姑稱。」

釋甥。第52葉：「甥與姓，本為相對之稱，同從生得聲，生者新也。……甥者男子初居婦家之稱，姓者女子初居夫家之稱，皆謂新人也。今人稱新郎、新娘，即此語之遺。……自周之貴族盛行親迎之禮，女子于歸，男子不復再居婦家，戰國秦漢之世，居婦家者謂之贅婿。……貴族及富室男子既不復再居婦家，於是女子之」下接第53葉：「姓，遂為族外婚之標誌，……」第54葉：「按甥之本義為新，如以古」下接第55葉：「代男子先從婦居及交表婚制兩重關係釋之，則無不合矣。蓋男子初來婦家，在婦家之人如妻之父、妻之昆弟及姊妹之夫之先來者，均當呼之為甥，意即今之新郎，固不必以行輩為限也。若係交表婚，則此新郎不為姊妹之子，即為姑之子、舅之子矣。」

釋姪。第53葉：「姪從至，至為來為到，蓋男子居婦家，產乳子女之後，其男子同產姊妹仍居故處者，時時盼其兄弟挈其子女來至，因謂之姪。……子女初從母居，及返至父之故居，因得名之為姪。」
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2019年4月8日 星期一

ASMR（2）：極度助眠的幾則ASMR視頻

2019年04月08日撰稿
為何戴著耳機聽ASMR音樂可以協助人們進入夢鄉？原理我委實不曉得。但更根本的問題是人類為何需要睡眠？誰規定的？科學家、醫學家老是說每天午、晚準時就寢累計達8小時有益身心健康，惟查聖典《博伽梵歌》的注解者卻認為一天頂多需要6小時的睡眠。Nithyananda大師亦說道他很好奇許多人1日睡超過4小時究竟是在夢些什麼有趣的事情？還有的脈輪書籍則記載著倘人體脈輪打開若干個，就再也無須飲食、病痛和睡眠了。

也就是說，睡眠的真正功能可能並不單純只是為了健康保養或生理需求，而在於那更是一個讓人類每天暫時逃避痛苦物理實相的避難所。很多揚升訊息提到睡眠時我們會跑到其他非物質世界去「充電」，或旅行、或療癒、或學習、或喘息、或去編輯未來。所以在我們成仙、出世之前，日日夜夜好好地睡上一覺真的是一件大事。製作ASMR音樂其實需要天賦，網路上流行那麼多的ASMR視頻並非個個都能導人入夢，有一些僅是用來提振各該Yotuber的人氣罷了。那麼，要聽哪些段子對我們自己會比較好？以下進一步追加分享幾則ASMR視頻，我個人親自實驗過，都具有絕佳的助眠效果──前提是閉上眼睛別緊盯著畫面看，畢竟重點是「要睡著」！──推薦給各位：

（1）Youtuber：ASMR MELODY
標題：ASMR 편안한 손 마사지 /hand Massage Relaxing massage ASMR /NO TALKING

（2）Youtuber：Holly Rosi
標題：100% ASMR INTENSE TINGLES 💋You will Sleep, It's OK, Close up Mouth Sounds Ear to Ear

（3）Youtuber：Latte ASMR
標題：A Kind Witch Helping You♥/ ASMR Fantasy Witch

（4）Youtuber：Miracle Forest
標題：Mushroom Village ASMR Ambience

（5）Youtuber：JellybeanASMR
標題：[ASMR] Calming Psychic Reading Role-Play w/Crystals

（6）Youtuber：itsblitzzz
標題：ASMR hypnosis healing massage
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法國Nordic樂團SKÁLD

2019年04月08日撰稿
§     SKÁLD     §

在奇幻世界中辛苦登上山巔，耳邊響起的獎賞是Harry Murrell演奏的一段古典吉他Vista Point（標題：Gothic 3 - Vista Point Classical Guitar Cover (by Harry Murrell)，網址：https://www.youtube.com/watch?v=Wgix5FkEhbI）──連原作曲家Kai Rosenkranz都留言對這個Cover版本贊不絕口──欣賞完來路的小徑之後，眺望未知的遠方，映入眼簾的又將是什麼樣的光景？

倘若往北邁開腳步的話，當為氣勢雄渾的密林、巨石、峽灣、冰雪所堆砌的北國荒原，這時候的背景音樂自然應該逐漸轉換帶入SKÁLD樂團的作品：Ó Valhalla
（1）標題：SKÁLD - Ó Valhalla (Lyric Video)

SKÁLD樂團的官方網站，網址為：http://skaldvikings.com/，官網的「BIOGRAPHY」欄介紹該團創立的故事：「SKÁLD is a unique project in music inspired by Nordic mythology. Developed over time by a group of enthusiasts, the project originated when producer-composer Christophe Voisin-Boisvinet encountered a trio of talented singers whose voices had atypical timbres. Together they decided to breathe new life into the poetry of the ancient skalds, whose ancient language – Old Norse – told stories of the Vikings and their gods.」，大意是：在一群北歐神話愛好者的長期支持下，SKÁLD終於從理念具體化為為樂團，由製作人兼作曲家Christophe Voisin Boisvinet與3位才華橫溢的能手Justine Galmiche、Pierrick Valence、Mattjö Haussy一同組成。他們透過現代的樂音為曩昔流傳的skalds詩歌注入全新活力，演奏古代北歐維京人的諸神敘事。

從相關的資料上看來，SKÁLD的團員們約莫都是法國人，所以他們興許是一支法國樂團。我並不清楚其成軍的日期，但由作品發表在網路上的時點來觀察，可能在去年（2018年）才開始活躍起來，目前已發行了1張「VIKINGS CHANT」專輯，收錄了13首曲目。SKÁLD 的Youtube官方用戶號亦名為：SKÁLD，網址：
裡面分享了VIKINGS CHANT專輯當中的幾首歌，表現技法都很不錯，聆賞之餘也請記得給他們一些實質的鼓勵和支持喔。

（2）標題：Rún

（3）標題：SKÁLD - Flúga
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2019年4月7日 星期日

個性

編號：07
2019年04月07日上傳

〈個性〉    天成靜

圓鼓鼓的菱角有稜有角
黑透了的桑椹可口多汁
滑溜溜的豆腐方方正正
是有所為
是有所不為

做作的竹節蟲有物有則
戀棧的向日葵大塊奔放
認真的白日夢蜻蜓點水
是意有所指
是意猶未盡

徹底地揀選直到清澈見底
萃取荷葉田田的採蓮謠
捉狹的舢舨出淤泥而不染
待得鉛華盡洗
左右逢源

靄靄的氤氳氣色真好
逼得人不敢直視
簌簌的蟬鳴聲此起彼落
恰似心有靈犀
渾然天成

2006年06月19日定題
2006年07月02日定稿
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2019年4月6日 星期六

匈奴國族名號4種釋義

2019年04月06日撰稿
考諸歷史，匈奴國族名號主要計有4種：
（1）匈奴：*flōŋ-naɦ
（2）扈/邛/玁：*kam
（3）易/狄：*iɛk /*d’iek
（4）丁零/鐵勒：*teːŋ-riːŋ/*tʰiet-lək

究竟彼等字義、原音為何？


前言、匈奴本部簡史：

匈奴原係匈戎，至虞末夏初稱有扈氏，地接冀南豫北，為華夏大聯盟成員，竊疑為四岳之一。有扈氏不服夏后氏以天下為私家，戰敗北逃燕地，改稱有易氏，易即狄。有易氏又遭遇先商的挑戰，失利西走晉地為邛方。邛方延至西周仍見於史冊，名喚玁狁。商末周初，一批外族與邛方、玁狁混合、同化，形成狄化的赤狄；商末周初有一支赤狄北進西伯利亞的南部地區成為丁零，留在本土的另一支赤狄則在戰國時期已向西北遷徙至陝北、陝東。玁狁在秦代為匈奴，經始皇帝遣兵所逐，喪河南地（河套一帶），幾盡覆亡。冒頓單于中興其國於大漠翰海，完全轉型為游牧行國。漢代匈奴因外戰與內亂，終於分裂為北匈奴與南匈奴2部。北匈奴因鮮卑勢盛所迫，西向轉進內亞，第一波遷徙歐俄草原者為北匈奴主力部Hun人帝國，第二波遷徙者則為其留守部悅般國。愚又疑丁零、赤狄等種落於柔然末年轉成突厥，抗覆蠕蠕國；北匈奴留守部悅般國為避新興之突厥汗國，亦繼往西奔，冒號柔然（Avar），西史稱之曰假阿瓦爾（Pseudo Avares）汗國；但*flōŋ （匈/首善之國）與Avar（柔然/光明）2字皆係本字*abrag(h)（心輪）的派生字，故悅般國自作柔然，雖冒亦不冒。Hun人帝國崩潰後，陸續吸納古斯諸部、斯拉夫人，演化為中世紀的保加爾人和現代的保加利亞國；Avar人遭法蘭克帝國和保加利亞人摧折後，部分遺民則移居高加索山區，迄今未絕；突厥汗國的後裔當中，最著名者乃現代的土耳其。

匈奴國族名號4種釋義：

一、首善之國（匈奴語*flōŋ，上古漢語對音字「匈」）

匈奴一詞，前匈後奴。

匈音*flōŋ，其原始文化概念可能起於「心臟」位居「胸部」之處，取資於一個極為遠古的文化背景，可能和薩滿思維看待心臟的獨到見解有關。予以為此字古誼係指人體脈輪系統中之心輪，該字的遠古匈奴語發音，余試擬構作*abrag(h)。斯字後來發生了自然的音律變化，在匈奴語中產生一些略有差異的讀法，並由1個始源字分化為數個後起字群，衍生出：胸部、光明、蠕動、首善（心為身主）、領袖、皇姓等新字和衍義。在秦漢時期，相關匈奴字的漢語對音字計開「匈*flōŋ/攣*vlān /蘢*vlōŋ /龍*b•roŋ /允*lunʔ/狁*lunʔ」等是。

至於奴音*naɦ，意思不詳，待考。

二、人（匈奴語*kam，上古漢語對音字「玁」）

玁狁一詞，前玁後狁。

狁字即匈。

至若玁字，大戰於甘之甘、邛方之邛、玁狁之玁，其匈奴語音皆為*kam，意思為「人」，參劉學銚《鮮卑史論》（1994年8月，南天書局，ISBN：9789576382529）第7葉～第8葉：「……『胡』者乃匈奴之自稱，然則『胡』者其義為何？孤鹿姑單于既自稱匈奴為胡，顯見『胡』者或為純然之音譯，當無醜惡或輕衊之義，近人多有主張『胡』者乃匈奴語『人』之義，如李師符桐於講授『邊疆歷史』時，即主此說，並以今之蒙古語『人』之讀音若『胡』；而力主此說且舉出具體論據者，當推稍早之馮家昇氏，馮氏引諸烏拉阿爾泰語族（Ural-Altaic Language Family）語為例證，如：
突厥語系中土爾其語稱『人』曰Kun, Kunen
匈牙利語稱『人』曰Kun
Woghul語稱『人』曰Kum,Khum.
蒙古喀爾喀語稱『人』曰Kun
蒙古喀爾瑪克語稱『人』曰Kun,Ku
蒙古達斡爾語稱『人』曰Khun, Ku
蒙古布里雅特語稱『人』曰Khung, Kung, Kun.」

靜案，檢索韻典網（網址：http://ytenx.org/）與漢字古今音資料庫（網址：http://xiaoxue.iis.sinica.edu.tw/ccr/），「胡」字之上古漢語擬音如下：
鄭張尚芳系統：*ɡaː
王力系統：*ɣa
周法高系統：*ɡaɣ
李方桂系統：*gag

李說、馮說「胡義為人」或可從。惟相較於漢語胡字（*ɡaː/*ɣa/*ɡaɣ/*gag），北族諸字Kun/ Kunen/ Kum/Khum/Khun/Ku/Khung/Kung等發音與*kam（扈/甘/邛/玁）字更合符節，可知匈奴古代習見之國族自稱*kam，其意義乃「人」無疑。*kam之外，實非人也。

三、大河（匈奴語*idilk，上古漢語對音字「易」）

易古音* iɛk，狄古音*d’iek，即中世紀之突厥Turk（單數）、Turkut（複數），現代之土耳其Turk。其字義為「河流」，參劉義棠《突回研究》（1990年1月，經世書局）第289葉～第291葉：「(6)Til　沙畹曰：『至若回紇（Ogor，Ouigour按後者為法文之寫法），原為鐵勒之一部，其所居之水，Théophylacte未曾明著其為何水，蓋其所誌之Til，乃為ätil（棠按：亦有作etil者）或itil一字之轉，此言『河』也。馬迦特（Marquart）以為此水即Tola，……此亦正符合作者所稱字詞首起元音省略之規則，故鐵勒部落突回人之itil，ätil，etil省音作til，原義為『河』，Marqu-art認為係土拉河，隋書鐵勒傳作阿得水，張星烺考證曰：『……阿得水即今之窩爾加河。突厥人稱窩爾加（Volga）河為阿得耳河，或亦得爾（Atil，Itil）河，華言江河也。……』……既然突回族人所稱ätil、itil、til義為『江河』，則任何江河皆可稱之，更無論其為Tola河、Volga河矣。隋書所載裏海西北諸部落，康國（Samarkand）北傍阿得水者，固為Volga河，而Marquart以回紇所居之Til為Tola河，亦並不謬誤。作者認為即『鐵勒』以及更早之『丁零』及『狄』之稱，亦正因其逐水草傍河遷徙而得名，同為Til之漢譯；『鐵勒』（Til）者，傍河而居之人民也。」

靜案，易古音* iɛk，狄古音*d’iek，率皆漢語對音；古匈奴語本字發音應可校正為：易* idilk、狄*dilk。進入中世時期，分化為2個字，一是突厥語的國族自稱，音轉為Turk；二是突厥、回紇等語的「河」字，佚失末尾的k輔音，成為itil（對照：易）或til（對照：狄），斯字本誼乃「大河」無疑。但「丁零」、「鐵勒」之擬音為匈奴語之天（*traːŋril）字，並非河（* idilk/*dilk）字，此須辨明。

四、天（匈奴語*traːŋril，上古漢語對音字「丁零」）

丁零古音，檢索韻典網、漢字古今音資料庫，該字上古漢語擬音如下：
鄭張尚芳系統：*teːŋ-riːŋ
王力系統：*tʰiet-lək
周法高系統：*tʰet-lək
李方桂系統：*thit-lək

鐵勒古音，檢索漢字古今音資料庫，該字隋唐漢語擬音如下：
王力系統：*tʰiet-lək
周法高系統：*tʰiɛt-lək
李方桂系統：*thiet-lək
陳新雄系統：*tʰiet-lək

無論是丁零的先秦對音，還是鐵勒的隋唐對音，都與上古的匈奴語*traːŋril（天）字相仿，而顯不同於河（*idilk/*dilk）字。
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2019年4月2日 星期二

西周中衰與小冰河期無關

2019年04月02日撰稿
有不少書籍的作者主張氣候變遷會影響列國的盛衰，尤其指認寒冷的冰期、驟然的火山爆發與超級海嘯會導致傳統大國遭遇飢荒、歉收、洪災的噩運。不過此種「氣候決定論」的說法是否放諸四海皆準？不無疑問。

我們可以看看西周的例子。

岳南《考古中國──夏商周斷帶工程解密記──中國首部考古記實文學力作》（2007年5月，海南出版社，ISBN：9787544320276）第226頁〈夏商周年表〉，計列西周諸王的西元年代和當國年數如下：

王
年代（公元前）
年數
武王
1046─1043
4
成王
1042─1021
22
康王
1020─996
25
昭王
995─977
19
穆王
976─922
55（共王當年改元）
共王
922─900
23
懿王
899─892
8
孝王
891─886
6
夷王
885─878
8
厲王
877─841
37（共和當年改元）
共和
841─828
14
宣王
827─782
46
幽王
781─771
11

前表是近幾年來大陸方面利用科學方法重新試算西周王年的估值，具有參考性。不過由於西周共和以前的王年仍有多家互異的不同考定，尚未臻一是。共和以後的王年則已大致確定了。

楊寬《西周史》（1999年04月，臺灣商務印書館，ISBN：9570515279(621)）第528葉～第530葉周昭王時期的大規模戰事，按其表述，西周的擴張出現南進政策，是在周昭王時期：
（1）昭王伐「會」，會在河南鄭州新鄭縣一帶。
（2）昭王伐「虎方」，虎方在安徽長豐縣一帶的肥水流域，或謂在漢水附近。
（3）昭王南征「楚國」，大敗。引初學記卷七地部下引竹書紀年：「周昭王十六年伐楚荊，涉漢，遇大兕。……周昭王十九年天大曀，雉兔皆震，喪六師於漢。」引呂覽音初：「周昭王親將征荊，辛餘靡長且多力，為王右。還反涉漢，梁敗，王及蔡公抎（隕）隕於漢中。辛餘靡振王北濟，又反振蔡公。（『蔡公』當作『祭公』）」

楊寬《西周史》第530葉～第533葉敘錄周穆王時期的大規模戰事，不再只限於南方，對外作戰政策從南向（1個方向）更進一步擴張為朝東、西、南（3個方向）進討：
（1）穆王征淮夷和東國㾓戎。
（2）穆王伐揚越至九江。九江位於湖北鄂城東南一帶。
（3）穆王征犬戎。犬戎游牧於雷首山，在山西永濟西。

討伐犬戎的原因則是因為「戎狄不貢」。此際周人在周穆王當國的時候遇到了周邊國族的強力挑戰，國勢不復成、康、昭3王的治世。西周中期的漸衰其原因是否為氣候由暖轉寒所致？可試作1組互相對立的猜想：
（1）周昭王時代處於氣候溫暖期，其南進政策因「喪6師」的軍事失敗，致使宗周軍事實力下降，西周開始步入守勢和衰弱。其原因則與周穆王時代氣候轉冷無關。
（2）周昭王時代處於氣候溫暖期，其南進「喪6師」的軍事失利並沒有削弱西周的實力。是周穆王時代發生氣候轉冷的環境變遷，才造成宗周經濟實力的下降。

兩者之間的關係，孰是孰非？首要釐清者為周昭王、周穆王時期的氣候云何？案，劉昭民《中國歷史上氣候之變遷》（1994年7月修訂版2刷，臺灣商務印書館，9570505273(328)）第50葉：「……周朝時代，中國南北皆不乏犀牛，而犀牛為熱帶喜暖濕之動物，故周朝前期之氣候應暖於今日。」第52葉～第53葉：「周代中葉以後（周穆王二年以後，即西元前一○○○以後）有一個不大長的冷期侵入中國，此可由竹書紀年所記載當時長江和漢江【靜案，漢江宜校正為漢水】曾經結冰的事實證明之。1.竹書紀年卷下有云：『周孝王七年（西元前九○三年）冬大雨雹，江漢（指長江和漢江）冰，牛馬凍死。』2.竹書紀年卷下又云：『周孝王十三年（西元前八九七年）冬，大雨雹，江漢冰，牛馬凍死。』……可見周代中葉以後的後半期（西元前一○○○年～西元前七七○年）正是中國有史以來第一個冷期，也是中國有史以來第一個小冰河期（Little ice-age）。又根據長江和漢江結冰的紀錄和花粉（胞子）化石的研究，科學家推算當時的年均溫應比現在低0.5～1°C。」

準此，可臚列中國史上明文記載第1個小冰河期與西周王年的對照表：

小冰河期區間
劉昭民所述王年
岳南所述王年
西元前1000年
周穆王2年
周康王20年
中間諸王
共、懿、孝、夷、厲、共和、宣、幽
昭、穆、共、懿、孝、夷、厲、共和、宣、幽
西元前770年
周平王1年
周平王1年

若按照劉昭民所述「周穆王二年以後，即西元前一○○○以後」王年進行推敲，周昭王16年在漢水遇到大兕，周昭王19年敗死，當時都屬於暖期；周穆王2年才開始遇到小冰河期。亦即，西周的南進政策在暖期產生，敗亡亦在暖期，之後方進入小冰河期。也就是說，南進政策的成敗與氣候變遷無涉。

又若改依岳南所附〈夏商周年表〉的積年進行比對，則周康王20年、周昭王16年在漢水遇到大兕、周昭王19年敗死，相關時間點都屬於屬於小冰河期，西周的南進政策在小冰河期產生，敗亡亦在小冰河期。或許可強解周昭王係氣候變遷轉冷達24年的犧牲者，惟周昭王乃「梁敗」死於江漢水上浮橋，暗示當時江漢之水並未結冰，氣候尚暖，難以圓說，參：劉昭民《中國歷史上氣候之變遷》第86頁～第87頁講解中國歷史上第2個小冰河期的狀況：「黃初六年（西元二二五年）冬十月，帝幸廣陵（今日之揚州）故城，臨江觀兵，…..是歲大寒，水道冰，舟不得入江，乃引還。……可見三國時代冬季長江、淮河和漢水皆曾經結冰，正是小冰河期氣候之徵象，……年均溫也應比現在低0.5～1°C。」無論如何，同樣地，南進政策的成敗也仍舊與氣候變遷無涉。

再查周宣王當國期間，西周國勢由衰復振、繼而轉下，都處於小冰河期的階段，因為第1次小冰河期結束於更晚的周平王1年。可知國勢的盛衰與氣候是否穩定之間，沒有絕對的關聯性，還須同步考量政治是否清明、戰事是否幸運、異邦是否枯榮……等多重交互因素，未可一蓋而論。
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