關於上古時期環渤海灣文化震盪地帶的猜想

2022年09月14日札記

壹、 從各部族遷徙途徑可窺見上古環渤海區域存在一個特殊的文化帶

這幾天研究的感覺，在上古時期，沿著渤海灣有一個文化帶，對後來的東亞和內亞以及日韓影響很大。對於這個文化帶的體認是後設的，當時的人可能自身都沒有感覺到有此一現象存在；但是從後世的眼光來看（亦即我們現代人在21世紀去回望上古歷史的角度來看），通過後設的角度可以觀察得到，進出上古環渤海灣地帶的各部族，在遷徙和戰爭的長程時段作用下，確實影響並形成了東亞、內亞與日、韓的民族文化基礎。

我們可以從下列幾個事例推斷出環渤海灣地區的確存在著一個模模糊糊的文化帶：

一、現代韓國人是夫餘、匈奴等多種民族的混合體。夫餘前身是商代薄姑，位於山東一帶。

二、上古時期，子姓的商人則是從遼東或河北的東部地區進入中原的。

三、有虞氏是從四川轉往山東，再進入四川的。

四、南島民系在上古有一支北支進入華北的東部，然後又遭驅逐，轉復退回華南沿海。

貳、上古環渤海文化帶對於各部族的接納和推斥作用

如果承認歷史上真的有這個文化帶，那麼，環渤海灣區域包括著兩股力量：

一、吸力：

（1）主動吸力：

第一股力量是吸力，吸引各部族進入環渤海灣地帶。吸力尚可細分為主動吸力，例如吸引著有虞氏的東進，也吸引南島北支的北進。

（2）被動吸力：

吸力還包括被動吸力。例如獨目人系統的鬼方。鬼方在中原馳騁的爭戰中敗給商朝，被移封到東方，其後裔輾轉遷徙淮河流域一帶；雖然鬼方人的活動範圍離環渤海灣區域較遠，但考量倭奴（*gol-nar）國很可能是鬼方系的移民為主體，而部落名稱或國家名稱擁有「那/奴（-nar）」後綴的狗奴（*kam-nar）國、任那國、高句麗國5部之1的灌奴部（kuan-na）等都是分布在環繞著渤海北沿延伸出去的環日本海地帶，仍可以將鬼方視作是被吸引到環渤海灣區域的泛化現象。

二、推力：

（1）被動推力：

另一股是推力，並且通常是被動的。被驅逐推出環渤海區域的薄姑人，其後代成為東北亞的夫餘、高句麗、百濟的先聲。南島語系先民的北支南退，也影響了現代南島語族從3大分系演變為4大分系。匈戎先後遭到夏朝、商朝的擠壓，最終改居於內亞並轉型為游牧型態。

（2）主動推力：

例如有虞氏主動由山東出發，將其政經核心移往山西、河南肆行擴張，兼併了陶寺文化的人群。

參、上古環渤海文化帶的功能定性：震盪與增幅

上古環渤海文化帶大約是具體存在過的歷史現象，該文化帶對於各部族的影響是什麼？是成為地著化的中心嗎？還是文化元素互相介接的場域？我們可以斟酌一下有虞氏的發展作為思考的切入點。

有虞氏對於陶寺文化的元素不是全盤接受，而是篩選過後的簡化版本，這個簡化版才成為續後夏、商、周三代所繼承的基底。可以看出，上古環渤海文化震盪地帶，對於有虞氏的進化，具有部分的影響力存在，惟並不具有完全的影響支配性。

由而可知這個環渤海灣文化震盪地帶並非文明的核心起源，而是類似一種催化劑或生長激素的作用。除了匈奴可能是起源於該地帶以外，其餘的華夏，日本，韓國，南島，都是在進入環渤海文化帶之前，或離開之後，在別處擁有自身另外的起源中心。亦即環渤海灣文化帶雖有助於各民族在其他地區完善他們各自的地著化進程，但並非具有終局決定性的一處。

也就是說，環渤海灣文化帶的功能定性，並不是地著化的第一起點，也不是文化轉型的搖籃，它更像是一種不穩定態的文化環境。這個文化環境的名稱應該命名為「上古時期環渤海灣文化震盪地帶」，可以震盪、增幅穿行過該地帶的各部族，互相交換一部分的文化元素給其他部族，也讓自身接取一部分其他部族的文化元素。這個震盪增幅的過程不會達到文化轉型的程度，更不會進而產生新的地著化；但此一震盪增幅的潛在效應和反饋母群的影響力卻不容小覷，也能夠對後代子群產生打下暗樁的培底效果。

匈奴可能是起源於該地帶的南段，是在「上古時期環渤海灣文化震盪地帶」初始地著化的部族；然即便是匈奴，也是到了塞外才真正完善了其民族的文化套件，轉型為統一的遊牧行國。商朝猶或可能是起源於該地帶的北段，其狀況亦與匈奴人頗類。

試論「胡化」在歷史上3個不同階段的不同內涵

2022年02月21日撰稿

在中國歷史上，「胡化」的定義通常被視作單一的「北族化」、「北狄化」。不過，若仔細考察相關歷史過程的細節，我認為應當區分3個不同的歷史時段，在各該時段中的「胡化」其內涵各各有別。

（1）遠古時期到戰國晚期的「胡化」：鬼方化（獨目人化）

此一時段，在新疆、漠南、漠北、華北北緣，所發生的是各部族的鬼方化（獨目人化）。此際的「胡」應當指的是「鬼方」，胡化的內涵是學習從半農半畜的早期經濟型態轉變為為純游牧的高階經濟型態。

（2）戰國晚期到東漢中葉的「胡化」：匈奴化

此一時段，在新疆、漠南、漠北、華北北緣，所發生的是各部族的匈奴化。此際的「胡」指的是「匈奴」，胡化的內涵是生活型態朝向匈奴部落、匈奴習慣、匈奴語言、匈奴認同來轉變。愈到晚期，匈奴化愈和「游牧經濟」脫鉤，因為南匈奴人本身正在朝定居農業來從事營生。

（3）魏晉南北朝已降的「胡化」：北方民族化

此一時段，在現今的中國北部、中國東北和俄屬外東北、韓國北部、西域內亞地帶，所發生的是各部族的北方民族化。北方民族已經不限於匈奴化、羯化、突厥化，也包括鮮卑化、蒙古化、滿州化。甚至北朝五胡亂華時其中的氐人、羌人，以及盛唐以前的西域來華粟特人，也可以是「胡化」的核心因子。胡化的核心因子變成了所有的北方諸民族，只要風尚與中國漢人、東國朝鮮人有所不同，即可稱之為胡化，相應的胡人入侵即可稱之為胡亂。

試論地著化、再地著化與次級地著化

2022年02月19日撰稿

一、地著化與民族的形成

現代人對於民族的定義和辨認，不脫共同之（1）語言、（2）地區、（3）經濟、（4）文化、（5）歷史…..等要項。不過，這些要項多半屬於靜態的切片，只涉及當代（無論是19世紀、20世紀或21世紀）的一種瞬時切片，而沒辦法全盤掌握民族的動態多變性。一旦發生民族的人力資源流動和經濟文化轉型，就往往對前述是類要項產生巨大的衝擊，無法圓滿解釋民族變遷的方方面面。

因此，區別民族的身分，除了靜態的切片（語言、地區、經濟文化）外，也應進一步考量動態的過程。這個過程便牽涉到了民族的起點，以及維持民族身分的自我認同思維，亦即必須擴大考量兩個新的要項：（1）地著化過程、（2）民族認同思維。

一個人要認為自己是某個民族，或者是被別人認為是某個民族，才能稱之為什麼民族。此種民族認同可以是單向的，也可以是雙向的。不過單向的自認為何種民族的「自我民族認同思維」會是較長效的穩定因子，因此這種思維應當成為民族定義的要項。

而一個人是如何內建自己的民族族屬的思維呢？要嘛是自己本人確立了自身的民族種類，要嘛是接受祖先傳承下來的民族種類。對於民族種類的認同，無論是自身創立的，或者是繼承於先祖的，都牽涉到一定的地理活動範圍，該特定的地理活動範圍結合了一些相關的條件因子所形成的新興民族身分，就是民族認同的依託。

特定的地理活動範圍結合了一些相關的條件因子 ── 姑不論那些相關的條件因子究竟是些什麼 ── 就有可能形成新興的民族身分。這個形成新興民族身分的過程，即為「地著化」。一旦「地著化」完成，就可以形成一個新的民族。在歷史上，「地著化」所形成的新民族身分，可以舉例如下：

（1）華夏：華夏的民族身分，是起於Tukri在晉北草創的文化初胚（陶寺文化）、有虞氏攻取Tukri再篩選精簡而來的華夏文化典範。這個由有虞氏最終收斂完成的華夏文化典範成為漢民族的起點，亦即漢民族首度出現民族特徵是起自「Tukri-晉南、豫北(開放吸收)」>「Guti-晉南-收斂凝固」的地著化過程。上古時期的昜氏(Tukri)、有虞氏(Guti)在晉、豫地帶所形成的華夏文化典範，造就了漢民族認同的起點。凡是認同於這個起點的人群，就是華族；而不願意認同於這個起點的人群，就是異族。夏受虞禪之後，有虞氏留在華夏的一部分便繼續持有華族身分，而那些撤出華夏的另一部分有虞氏就變為禺知（月氏）。

對於「華夏文化典範」而言，自從上古昜氏(Tukri)、有虞氏(Guti)於晉、豫形成已後，便出現了民族典範的「定型化」。凡異族同化於華夏文化典範的就是華夏，凡華夏族放棄華夏文化典範的就是異族。華夏文化典範只有文化構件的微調，基本上是一個以傳統為尊的民族。

（2）匈奴：匈奴的民族身分，是起於冀南、豫北之交的遠古狄族，他們認為自己是神聖的中央之國。這支遠古狄族後來以「聖(*(a)brong(h))」、「人(*kam)」、「天(*tranril)、「河(*(i)dilk」等4個名號為國族之名號，與歐亞大陸的各色大國爭衡，輾轉遷徙，計有：有扈氏（夏朝時期）、有易氏（商朝時期）、獫狁（周朝時期）、匈奴（秦漢時期）、Hun（Atilla治下的杭人帝國，東、西羅馬帝國並立時期）、Χιονivται（希奧尼部，薩珊波斯時期）、柔然（北魏時期）、突厥（唐朝時期）、保加利亞（近現代）、土耳其（近現代），其族運迄今不輟。

與華夏文化典範的保守穩定性不同，匈奴文化典範經歷過幾次劇烈的經濟文化變遷。遠古狄族到獫狁時期的經濟模式應該是農、牧兼營的早期經濟型態，但到了匈奴時期開始胡化（經濟活動上朝鬼方化轉變）並在冒頓單于治下徹底轉型為高度軍事性的游牧行國，可謂產生了首度的經濟文化變遷。統一匈奴崩潰之後，匈奴分成了北匈奴西遷一系的Hun、保加爾分支，以及留居本土故地的突厥分支。Hun、保加爾分支最終出現了東正教化與斯拉夫化的經濟文化變遷，而突厥分支則在遷居西亞、近東的過程中也改朝伊斯蘭化的方向完成了經濟文化變遷。匈奴文化典範在經濟文化上的彈性，跟華夏文化典範的僵固，可說大相逕庭。

（3）中國魏晉南北朝時期的「盧水胡」：進入盧水一帶，不管是什麼民族出身的人們，多半逐漸混同，成為具有特殊身分的「盧水胡」。這可以看做是當時正在形成一個新的「盧水胡」民族，是考察「地著化」現象的一個有利案例，因為該民族的形成過程有著漢語文獻作詳細記錄，並且民族規模很小從而頗具「科學實驗」的高度受控性質。

二、地著化與民系（次級民族）的形成：再地著化和次級地著化

地著化除了能夠製造新興的民族身分認同之外，也能夠在不改動民族大概念的狀況下形塑出新的民系身分。這類情況反映在歷史上，也有幾個案例可查：

（1）漢族內部的客家民系和閩民系

客家人與閩人的民族認同是漢族，但在漢族內部又形成了內聚力很強的次級小團體，此種次級小團體即為「民系」。客家人民系與閩人民系的起源為居住在河洛地區的古漢人，在魏晉南北朝大亂避居華南，進一步與當地的畬族、南方部族所混同而成的漢族民系。客家人民系是在贛南、閩西、粵東完成了「地著化」過程，閩人民系則是在閩東、閩中、閩北完成的「地著化」過程。在遠古時期的閩地，古老的原居民在考古文化上呈現了4個分界線，閩東、閩中、閩北、閩西各自為1區。這4個繼承自遠古的考古文化分區在接受中世漢族移民的過程中，只有2個出現了重劃分界線的能力，即閩西1群、閩東/中/北為另1群，這反映了南方異民族本身的歷史變動。河洛南下漢族的外部新因子衝擊著土著畬族、南方各族的內部歷史變動，最終形成了以漢族為顯性主導、南方異族為隱藏系絡的2個新民系：客家人與閩人。

客家人所反映的不是中國戶籍制度的「客籍（客戶）」與本地戶，而是南下漢人與土著人群的人文地理與華南封閉性山岳帶的自然地理交互作用的結果。這種結果同樣也反映在閩人群體上。客家人與閩人的祖先在華北地區並無二致，他們避難逃到華南的時候也同樣隸屬於「客籍（戶）」，實際上即便是廣府人以致於整個南朝的各色僑郡、僑縣都有著「客籍（戶）」卻沒有另外形成強大內聚力、排他性的其他民系。因此，不應該過分強調「客籍（戶）」漢人在客家人形成過程中的重要性，而更應該看中閩西、粵東、贛南的「地著化」能力。

客家人、閩人的民系形成之後，展現了縱使脫離原居地亦依然頑強的自我認同與內聚力，可以維持著：（1）漢民族、（2）固有民系，這雙重身分的認同而不墜。現代的海外客家人、台灣客家人都是如此，閩人亦是如此。至於漢族其他的民系，如廣府人、吳語使用者，則沒有那麼明顯而強韌的內聚力。客家人、閩人的民系地著化結果可說是非常特殊的，具有典型意義。

（2）匈奴人的直系（突厥系）與旁系（古斯系、回紇系）

a>第二次地著化（再地著化）

匈奴人是遠古狄族的直系後代，對世界史的影響非常廣大而深遠。遠古狄族至遲在冀南、豫北已完成了「第一次地著化」，其直系分為2支，其一是在秦朝末期完成文化從早期經濟型態轉變為軍事化游牧行國的統一匈奴國，其二則是在更早期轉入西伯利亞完成「第二次地著化」的丁零（*Trangril）人。

匈奴人是「第一次地著化」的產物，然後進行了「胡化」的經濟文化劇變。丁零人則是「第一次地著化」之後又在西伯利亞完成「第二次地著化」的產物，丁零人的「第二次地著化」可以說是產生了1個新興的民族，也可以說是匈奴族內產生了1個具有高度內聚力暨排他性的丁零民系（次級民族），畢竟對於外族之人或後世之人的眼光來看，丁零既像是匈奴本體、又像是匈奴的別種，對匈奴可謂叛、服無常，很難以理解其行為。

b>次級地著化

「第二次地著化」讓丁零人有著與匈奴人不同的新興民族身分，與其不同，古斯人、回紇人則是保持著匈奴人身分但卻常與中央唱反調。展開在古斯人與回紇人的很可能是「次級地著化」，此與漢族的閩南民系、客家民系的形成過程非常類似。古斯人很可能擁有著「獨目人＞鬼方」的古代淵源，他們或者是獨目人的直系後代，又或者是異族但獨目人化（鬼方化/胡化）了，華北北緣、塞北、新疆等廣大地區在遠古時期的文化主流是朝向獨目人/鬼方/胡化的方向發展的，到了春秋戰國以後才漸漸轉為狄/匈奴化。

胡人（獨目人）的直系後裔，加上胡化的各部族，在早期的胡化運動結束之後，開始轉朝匈奴化運動來改變，從而被視為匈奴的別種、別部，並被當作是匈奴人。這批以胡為底的人群在與匈奴人聯合、同化的過程中雖然完成了匈奴化，但依舊保持著舊的群胡分界線。胡與匈奴交融的結果是讓群胡在匈奴民族內部產生了「胡＞古斯＞回紇」民系，這個民系在很大的程度上是與「匈奴＞突厥」中央政府漸行漸遠的。

統一匈奴、西遷Hun人可以對於胡民系的古斯諸部擁有極強的控馭和維繫其向心力，但到了突厥時期則已經不再能讓回紇人對突厥人完全信從。胡民系雖然是匈奴人，惟隨著時序愈晚，胡民系的內聚力和相對於匈奴族的獨立性便愈強。

從第一漢民族與第二漢民族的角度來談「國族」定性問題：入主中原的異族皇朝能否稱得上是中國歷史上的正統朝代？

2020年07月18日撰稿

古代漢人皇室的起源，是來自於今日地理上的伊朗西部。這個漢人皇室就是有虞氏，以及後繼的劉姓漢朝。他們帶來了遠古中國核心部落之1：Guti人。參：〈軸承時代〉。

與Guti人一起遷徙到遠東的部落，還有另一個，Tukri部落。Tukri部落的皇族並非「有虞氏-劉姓」家族，而是另外一個現在已不知道徽號的家族，可以說他們是遠古中國核心部落之2。Guti部落和Tukri部落東遷的路線，大抵是由伊朗西部往東移動到古代的西域，即河中地區和新疆地區，然後很可能是沿著甘肅南部、青海東部的「藏彝走廊」，轉往四川地區和關東地區。「藏彝走廊」這個大通道的範圍約為唐代吐谷渾國的領土。Guti人與Tukri人從「藏彝走廊」遷徙到四川的過程中，產生了分化，一部份人成為西藏人的祖先，另一部分人則維持著Guti部落和Tukri部落的部落組織，繼續遷徙到中原的東部。

沒有成為西藏人的那一部分的Guti和Tukri人，他們由「藏彝走廊」繼續移動，在移動的過程中，Guti部落和Tukri部落逐漸由共伴的部落聯盟，分裂為2個獨立的政治集團。Tukri部落的文明化程度較高，速度較快，學習能力較強，我猜測他們是由「藏彝走廊」直接遷徙到山西省北部，並在山西省北部形成了「昜氏」古國，這個「昜氏」古國模仿各個鄰邦的優良之處，雜揉成獨特的先進文化和技術，在考古文化上很可能即為「陶寺文化」。後世的中國人習慣自稱為「夏」人，夏的遠古發音為*gra(s)，就是Tukri的後段「kri」的發音。參：〈陶寺猜想：昜氏古國〉。

不過，Tukri人的皇族在跟Guti人的交戰中落敗了，從而沒沒無聞。失敗的Tukri人有一部份開始向西方遷徙，但這次他們不再走「藏彝走廊」，而很可能是走玉門關的路線回到西域，他們的後代就是漢文史書中所記載的「吐火羅」人。此外，還有一部分Tukri人則被Guti人系統的唐堯所征服，接受有虞氏（Guti）集團的支配。有虞氏對「昜氏」古國的先進文化採取的是有篩選性的吸收，而非全盤毫無保留的接納，如此，使得「昜氏」古國「陶寺」文化的因子只有一部份傳承到了後代的夏、商、周，還有一部分很特殊的文化因子則僅僅埋藏在遺跡的泥土裡，經過數千年歲月才被考古學家挖到。

Guti人的遷徙路線較為曲折，他們從「藏彝走廊」出發，先遷徙到四川，並在四川產生了分化，一部份人留在原地成為古代「蜀國」（「三星堆」文化），另一部分人則轉往山東再遷徙到河洛地帶而成為「有虞氏」。Guti系統的主力就是有虞氏，強盛的時候滅亡了Tukri系統的「昜氏」古國。學者目前認為陶寺文化晚期發生了「陶寺革命」，平民百姓發動對貴族的革命，革命後居住區見不到貴族的痕跡，看起來都是平民聚居區，大家都很平等。我個人不認同這個看法，我認為史實應該是陶寺晚期發生了有虞氏入侵事件，戰後Tukri系統的貴族逃走，而Guti貴族是居住在河洛地區所以山西北部地區自然不會有貴族聚居，很自然反映在考古遺存上。參：〈有虞堯事跡初探〉。

經過長期的分化和競逐之後，遠古時期華夏人群暫時統歸1支單一的皇族所統治，即伊朗大地西來的Guti皇室（有虞氏的系統）。Guti皇室的有虞氏有一個中央的核心部族，並與其他幾個強大的鄰族結盟，這些鄰族盟邦被稱為「四岳」。「四岳」的具體數量不明，不過可以肯定的是匈奴人的祖先「匈戎氏」曾經參加了有虞氏所主導的聯盟體系，因為匈奴單于家族的祖先在傳說中是夏朝的落魄王子。（關於匈奴皇族，參〈單于考（1）：單于的匈奴語發音〉）

有虞氏在末期發生了核心部落（Guti部落）衰弱的危機，最終為附從部落「夏」部落的國君「大禹」合法地取得了聯盟。「夏」部落的主體很可能是Guti化的殘存Tukri人，當是Guti人與Tukri人的混合體。「夏」部落第2代國君「啟」將有虞氏聯盟由禪讓體制轉化為世襲體制，較為中央集權，不過也導致了內亂與盟邦叛離，內亂就是《五子之歌》所敘的一場戰事，「五」子是夏初諸侯的名號，其國君是1個人，而非有5個人。外戰就包括了對「匈戎氏」後代的討伐，「匈戎氏」後代就是「有扈氏」，「有扈氏」希望保持禪讓體制，結果敗亡。「有扈氏」後來逃往河北北部成為「有易氏」，又被商朝擊敗；再逃往山西北部成為周代「獵狁」、秦代「匈奴」，秦始皇時期驅逐匈奴到黃河以北的塞外，匈奴被迫從農牧兼營的生活型態轉變為純游牧文化、舉國皆兵的新文明階段，最終脫離了華夏文明圈而自成一格，開啟後世的「匈奴─Hun─保加利亞」傳系和「匈奴─突厥─土耳其」傳系。（關於匈奴起源和西遷，參：〈狄族與匈奴起源試探〉、〈【筆記】北匈奴第1波大規模西遷〉、〈【筆記】北匈奴第2波大規模西遷（1）：悅般國西遷〉）

有虞氏衰弱的過程中，並非人人都甘心臣服於夏后氏，因此有虞氏有一部分人脫離了夏朝的世襲聯盟體制，轉往北方，佔據了西北地區、塞北的西部，成為了「月氏」人（在某些古文獻中則或者記作「禺知」人）。「月氏」人在秦始皇時期是北方3大強族之一，他們在塞北西部稱雄。塞北當時分成3大塊，東部的「東胡」人（鮮卑的祖先）、中部的「匈奴」人（狄系統）、西部的「月氏」人（有虞氏Guti系統）。「月氏」人最終被匈奴擊潰，逃往西域，逐漸演變為貴霜帝國。

留在夏朝世襲聯盟體系內的Guti人（有虞氏的民眾）與Tukri人（夏的民眾）並不是全部的Guti人和Tukri人，他們僅只是其中的一部分。另一部分則散往塞北（月氏人，Guti系統）和西域（吐火羅人，Tukri系統）。在夏朝世襲聯盟體系內的Guti人與Tukri人則成為了後來漢人凝聚力的支撐點，大概在周代最終完善了「諸夏」的自我認同優越感，並於漢代於中原地區「地著化」正式形成了「漢民族」的血緣混融。（地著化的概念，參：〈試論民族民系的同化、涵化、文明化和地著化〉）

不過，漢代的漢民族並不完全等於後世的漢民族，我們可將漢代的漢民族稱作「第一漢民族」，現代的漢民族稱作「第二漢民族」。華夏人群在商、周時期已大量混血南島語族，因為南島語族在上古大批北上到華東的緣故。華夏人群與南島語族（北支南島人）、北族（諸狄、匈奴）通婚聯姻的結果，在漢代時期最終造就了古代的中原漢人「第一漢民族」。參〈漫談南島語族的流動和漢族的混成〉。

「第一漢民族」在魏晉南北朝時期因為內戰，導致中原地區的人口降低很多，也有不少人逃往華中、華南出現了人口移動。留在華北的漢民族繼續吸納了北族（鮮卑、匈奴、蒙古）、羌族的混血，成為了體質人類學上的「華北漢人」。逃往華中、華南的漢人則繼續吸納了南島民族、苗族、西南各族等的混血，成為了體質人類學上的「華南漢人」。這個長期的「既分化又同化」的過程讓現代漢民族出現了一個令人費解的特色，他的內部可以分成南、北2群，但外部則又是統一的1個整體，怎麼看都是「既相似卻又不太一樣」，這個特質就是歷史長程效應所帶給全世界的現代化「第二漢民族」。

詮釋歷史的時候不免牽涉到定性問題。對於古代中國各別皇朝的國族定性，從「第二漢民族」的角度來看，都是自身國族歷史的一部份，所以都可以稱得上都是「第二漢民族」的正統皇朝。故之，女真金源氏、契丹遼代、蒙古元朝、滿州清季，皆得一准作現代中國人的歷史正統朝代。

但若從「第一漢民族」的角度來看，則按照血緣分門別類的話，仔細而嚴苛的標準中，可以得出很多異族入主中原的皇朝並非現代中國人歷史上的正統朝代；反倒是西域的「月氏─貴霜」國度與「漢朝」、「魏朝」、「晉朝」都可並列為「第一漢民族」的正統皇朝。張騫鑿空的時候不正是因為讓漢武帝接通了失聯的兄弟國家「大月氏」國，而讓整個漢室朝廷感到振奮和雀躍嗎？

人類文明歷程研究綱要草

2018年12月16日撰稿

2011年、2012年許，幸聞淵師講授現代化與後現代化之間關係，師說略以：

（1）現代化與後現代化的關係前後相承，現代化為第1階段，後現代化為第2階段。

（2）後現代化概念有3個淵源，而非只有1個淵源，故此概念之內部交互錯綜複雜，理論未必整齊劃一，眾說紛紜。

（3）後現代化思潮湧現後，十數年內又歸於沉寂，迄未有接續性發展的新說，後繼衰乏，與世勢的混沌同一表現。

師說惠我良深，開啟我對於人類整體文明歷程的思索，惟幾經空想，仍無法徹底解決。祇好先記下初步想法，草撰綱要1則，庶備方來。

（0）前言

靜案，人類的文明歷程向為東、西史家所重視，泰西哲人尤有創獲。古往或以神學做宗教式之揣釐，近來則名家輩出勘明各色各樣之歷史模型。如湯恩比的《歷史研究》、華勒斯坦的《現代世界體系》、杭亭頓的《文明的衝突》，又如非常流行的舊大陸古代史「軸心時代」說、解釋東亞中世史以降的「征服王朝」模型、白描北非近東現代史戰亂頻仍的「不確定之弧」觀念，在在都彰示了人們對於自身文明歷程的廣思博索。先學們的看法壘成煌煌巨著，率皆後人豐饒的資糧。

關於人類的起源，Richard Wrangham、Dale Peterson合著的《雄性暴力──人類社會的亂源》（1999年2月，胡桃木，ISBN：9789578320116）一書第92頁～第107頁指出，在距今500萬年前，人類與猿、猴等物種有著共同的祖先。此一祖先物種居住在非洲的雨林地帶，但因非洲氣候環境不定期地乾旱和潮濕，一小撮祖先物種發現可取用植物的地下莖來度過乾旱期。食用地下莖讓祖先物種在天擇作用下，促成了牙齒琺瑯質的增厚，以及學會了直立行走。

時至21世紀，人類社會整體已臻牽一髮動全身的狀況，再也沒有誰可以置身事外或煢然獨立。許多難題如果想要得出一、二有益的解方，非從人類上萬年的文明歷程著手不可。全球規模的人類社群何以走至現今的複雜與慌盲？未來究當何去何從？我想答案應從正確地去認知人類過去的文明歷程為首要開端，可此一歷程的真實面貌到底是什麼？

（1）始祖人群的起步：由非洲到跨有紅海

目前可探知最早的文化中心：西南非

直立的體態：地下莖、魚類

心智的成熟：學會用腦、用火

根據地的出現：終於有「家」的觀念

經濟的展開：形成「原始採集、漁、獵」文化（早期經濟的第1階段）

（2）軸承時代的形成： 

廣域的薩滿思維（擴及新、舊大陸，缺乏標準操作程序的薩滿思維）

形成「早期複合經濟型態」文化（早期經濟的第2階段）

（「早期複合經濟型態」文化為粗放經營的農業＋畜牧＋漁、獵＋採集）

中亞北段：軍事技術的策源地

中亞南段：人性思維的策源地

華南農業文明在新、舊大陸的擴散，獨目人游牧文明的特化與在舊大陸的影響，終於開枝散葉

（3）理性化的軸心時代：

古希臘：數學神祕主義（諾斯底宗派、畢達哥拉斯學派）

近  東：基督改革＋穆聖改革

伊  朗：祆教改革

印  度：沙門思潮

中  原：孔子（儒家）
日  本：三善清行

農業文明分成2階段：

中國：第1階段：柴周以前（唐型文化，漸融並蓄）

中國：第2階段：柴周以後（宋型文化，內斂於漢文化）

日本：第1階段：唐風文化

日本：第2階段：國風文化

羅馬：第1階段：多神教（接納多元的同化政策）

羅馬：第2階段：基督教（以希臘文化為傲）

伊朗：第1階段：帕提亞帝國（接受異族文化）

伊朗：第2階段：薩珊帝國（獨尊本族、祆教文化）

農業文明第1階段在中國秦朝嘗試過將人以法治來機械化的嘗試，但此一機械專制帝國失敗了

游牧文明則只出現第1階段，即純游牧、行國的型態

（4）游牧文明與農業文明的結合：廣域帝國

農業文明第2階段的普遍呆滯

游牧文明產生豐沛的活力注入沉悶的農業文明（第2階段）諸國度

游牧文明第1階段：純游牧、行國

游牧文明第2階段：入侵農業文明，游牧（商業）＋農業的混合形成了古代專制帝國

（5）人類文明的再機械化：從歐洲到全球

游牧文明第2階段＋海洋漁業文化因素的異勢成長→西歐海外殖民帝國

工業革命→人類文明的機械化：第1階段（機械動力）→西歐海外殖民帝國

伊斯蘭革命→古代專制帝國的市場化傾向：蒙兀兒帝國在印度（可惜過度擴張導致瓦解）

機械文明第1階段：（機械動力）

海外殖民帝國→市場化→資本主義→資本主義、共產主義、再帝國化（法西斯）→有「邊界」的現代民主國家（民主有等差，邊界內部強調民主、邊界外部則可以不民主）

資本主義、共產主義、再帝國化的結果均可統合納入：「現代化（現代性）→後現代化」的連續體概念中予以解釋

現代化（現代性）、後現代化都屬於人類文明機械化的第一階段（追求機械動力）

（6）人類文明的未來？（未來史）

幾個可能的方案：

方案a：
人類機械文明的深化：走向機械文明的第2階段（機械智能）

盲目追求AI（人工智能），加強對動植礦物與人類社群的操控，導致地球更適合機械的生存，而不利於人類的生存

認為人定制天，人可以操控物質自然，人－機結合（一種錯誤的高傲思維）

方案b：

人類文明的全體揚升：逐漸中止機械文明的走勢，轉向心智智能文明

人類集體終於憶起對於：自然、地球、生物、宇宙、他人的「一體性」，轉向互相尊重、沒有匱乏的新時代。

方案c：

人類文明的毀滅：人類文明尚來不及走進機械化的第2階段，地球環境劇變、工業汙染與戰亂即已導致人類消失於地表

方案d：

人類文明的退化：馬爾薩斯困境爆發，人類產生大規模戰爭。戰後人類的經濟、文化、知識、技術和社會型態大致退化，走回中古時期的農業經濟。

智人的全球擴散與文明初估

2018年10月21日撰稿

現代智人的全球文化中心變遷與擴散，我目前的理論雛型是分成6個文化中心，由於後續尚需進行大量研究工作補足資料，耗時費力，暫時先記錄下來以利爾後修正。

（1）75,000年前：西南非文化中心

現代智人的祖先不知起源於何時，可能是在距今20萬年前。此後智人的分布大約跨不出非洲。距今75,000年前，智人已經形成了一個文明中心，這是我目前唯一可以考察中文資料所能得到的答案。這個文明中心位於西南非洲，南非布隆伯斯洞窟（Blombos）一帶留有相關考古遺存。早在12萬年前北非的阿特利文化人就一度嘗試進入黎凡特地區，但被原住民尼安德塔人逼退。73,500年前印尼托霸火山爆發，全球進入火山冬天，很多古人類受到嚴重負面影響，智人也不例外。地下考古顯示60,000前尼安德塔人又重新站穩黎凡特地區。

（2）60,000年前：東北非文化中心

北非薩哈拉沙漠以北的阿特利文化人，與其他非洲人沿著東非北上者在埃及一帶的東北非會合，形成新的智人文化中心。60,000年前這批新文化的智人終於走出非洲，經小亞細亞進入印度、東南亞、澳洲；40,000年前經小亞細亞進入歐洲，尼安德塔人最終在30,000多年前消失在歐洲。東北非文化中心很可能一直延續到古埃及時代。

（3）3,4000年前～26,000年前：烏拉山文化中心

3,4000年前～26,000年前奧瑞納文化形成，佔有歐洲大部分地區與亞洲西南部。末次冰河期期間（22000年前～15,000年前），烏拉爾地區的人群進入東西伯利亞，再南下東亞；或經東西伯利亞進入美洲。此為第一次的中亞文明擴散中心。

（4）10,000多年前：華南農業技術中心

12000年前～10,000年前氣候轉暖，10,000多年前長江流域和華南地區產生農業，隨之傳播至各地。農業發明也導致各種語言集團的發生和凝固，誘發印歐、南島、阿爾泰、漢藏等語系的形成。古印地安人可能在此後發展到東西伯利亞，形成一個副中心，發展出人工培育黑土的土地改良技術，但只在歐俄、東西伯利亞、中國東北、密西西比河流域、瑪雅、亞馬遜流域傳播此一技術。另外，由於中原商周2朝、西伯利亞、西班牙征服前的美洲都有薩滿文化，所以薩滿思潮很可能是在第（4）文明中心之前就傳播出去的。

（5）4,000年前～2,500年前：中亞文化中心

中亞地區在西元前2100年～西元500年之間，往東對於北亞、東亞、南亞施加過不可估量的影響，許多重要的工具技術與文化思想都產生於此。中亞北部的創新以軍事技術為主，中亞南部的創新以人文思想為主（軸承時代）；最終向向四方擴散整個歐亞非陸塊，從而促成後續的儒家、沙門思潮（佛教、耆那教、順世論......等）、祆教、古希臘哲學、基督宗教（軸心時代）。此為第二次的中亞文明擴散中心。

（6）500年前～200年前：歐洲文化中心

16世紀～19世紀歐洲逐漸由中世紀末期走進工業化時代，並形成現代世界體系。歐洲文明中心開創了工業化、市場化、民主化與國族化（即使是馬克思主義國家也須與俄羅斯、南斯拉夫、漢等民族主義思想作妥協），好處是解放了生產力與在內部形成階層流動的活力，缺點是在外部形成僵硬的邊界與集團對抗，民主與公正只存在於邊界之內。目前歐洲文化中心已擴散至全球，不過在進度上只走到了第一階段，即機械動力的階段，在政治學理上包括了「現代化─後現代化」連續體質。第二階段是機械智能的階段，目前看似剛剛萌芽。也可能走向全球商業遊牧民族進行全球剝削、全球暖化生態崩潰，也可能長期困在機械動力階段停滯不前或甚退化，可能性還有很多種。比機械智能更好的方案應該是走向心智智能，不過我還不清楚到底該怎麼走。

從（1）～（6）個文化中心可以看出有一些歷史地理時間上的間隙。20萬年前到7萬5千年前的情況為何？不清楚，不過這段空白日後或可將利木里亞、亞特蘭提斯等未知超古代文明的新發掘材料納入，保留一點理論擴充的彈性。再者，智人抵達澳洲的時間點有說在50,000年前，也有說在60,000年前。由於智人成功跨出非洲是在60,000年前，所以抵達澳洲的時間若為60,000年前之說成立，那就表示有點矛盾。即使是50,000年前抵達澳洲之說成立，澳洲智人也未必非得經小亞細亞、印度、東南亞才能抵達澳洲。第（1）個文化中心75,000年前已在西南非形成了，若不是走陸路而是走海路，遠古智人其實可以南下南極洲、東進印度、西進美洲轉進澳洲。我的臆測是否屬實？這就留待日後更新的綜合性證據來辨明真偽了。

漫談光達瑪雅考古、華南農業發明和全球黑土分布

2018年10月10日撰稿

2018年10月9日的「關鍵時刻」節目談到了馬雅遺跡的考古進展，標題是：「藏在密林中6萬1千個人造遺跡 馬雅古路居然有10線道寬！？」，很吸引人。這個光達瑪雅考古的計畫估計可能是在2016年啟動的，成果出來後，研究團隊大約在今（2018）年1月底將訊息透露出去，2月起就已見諸國內外各色新聞、媒體及網站。

中文方面的報導，隨手可得，例如：

（1）2018年2月4日，風傳媒，鍾巧庭〈馬雅文明考古大發現》雷射透視眼「光達」找出深藏叢林的超級都市群〉

網址：https://www.storm.mg/article/394599

摘要：「瓜地馬拉「馬雅文化與自然遺產基金會」（PACUNAM）的研究人員於1日宣布，他們使用高科技的「光達」雷射技術在當地叢林深處找到數萬座從未被發現的馬雅建築物和金字塔遺址。……美國布朗大學考古學家休斯頓說：『這是馬雅考古工作150年來最重要的發現之一。』……這項研究計畫由歐洲、美國和瓜地馬拉當地的考古學家於位處瓜地馬拉北方的貝登省（Departamento de Petén）共同進行。...... 從事數十年考古工作的休斯頓（Stephen Houston）：『我知道這聽起來很誇張，但當我看到LiDAR影像時，真的熱淚盈眶。』……紐約綺色佳學院（Ithaca College）人類學教授蓋瑞森（Thomas Garrison）……也指出，叢林的存在不只掩蓋了這些馬雅人遺留的建築物和田地，更同時保護它們不像其他古文明的遺跡一樣被後代的農業活動摧毀。」

（2）2018年2月6日，智慧機器人網，吳佳臻〈影／不得了！「光達」發現超大馬雅古文明城市　推翻考古學家認知〉

網址：https://www.limitlessiq.com/news/post/view/id/3493/

摘要：「光達（LiDAR）不僅是自動駕駛的眼睛，還是個尋物高手！PACUNUM 基金會以文化遺產保護為目的，潛入馬雅文明地之一的中美洲瓜地馬拉森林地區，藉由光達技術，竟發現了未知的 6 萬棟建築物，刷新馬雅文明規模。……PACUNUM 基金會這回便利用光達技術，潛入尼加拉瓜叢林地帶，利用數字計算的方法移除樹冠覆蓋面後，探尋埋藏於深處的未知建築物群，發現了巨大馬雅古文明城市。……有些地區的土地，將近百分之 95 都是農業用途。考古學家 Estrada-Belli 表示，原先估計馬雅的人口數約在 500 萬左右。但新數據顯示，可能擁有 1000 萬到 1500 萬人，因為很多人生活在被我們認為不適宜居住的低窪沼澤地區。……另外，參與調查的考古學家 Thomas Garrison 針對被破壞的城牆和要塞表示，戰爭並不單單僅發生在馬雅文明末期，馬雅的防禦工程規模龐大、具系統性，並且持續了很多年。」

（3）2018年2月14日，國家地理雜誌，Tom Clynes（撰文）、涂瑋瑛（編譯）〈雷射科技揭露瓜地馬拉叢林下的馬雅「大都會」〉

網址：https://www.natgeomedia.com/news/ngnews/72896

摘要：「伊薩卡學院考古學家兼國家地理探險家湯瑪士．蓋瑞森（Thomas Garrison）的專長為使用數位科技進行考古研究，他說：『光達影像讓我們清楚發現，這整個地區是一處聚落系統，我們之前遠遠低估了其規模與人口密度。』……研究結果顯示，中美洲曾有一個高等文明，發展巔峰約於1200年前。......光達影像不僅顯示數百個之前未發現的建築構造，也顯示連接都市中心與採石場的高架公路。複雜的灌溉系統及梯田支持了密集農業，能餵養劇烈改變當地地貌的大量勞工。古馬雅從未使用輪子或駝獸，但杜蘭大學考古學家兼國家地理探險家馬塞洛．卡努托（Marcello Canuto）說：『這個文明真的一直在移山。』卡努托也有參與該研究。『我們之前有著西方人的自負，認為複雜文明無法在熱帶地區興盛發展，熱帶地區會讓文明走向衰亡。……但藉由在中美洲及〔柬埔寨〕吳哥窟使用光達所帶來的新證據，我們現在必須思考，複雜社會可能在熱帶地區形成，並從當地向外擴展。』……杜蘭大學考古學家兼國家地理探險家法蘭西斯柯．艾斯特拉達－貝利（Francisco Estrada-Belli）說：『我們會需要100年來研究所有資料，才能真正了解我們見到的現象。......許多人以前預估人口約為500萬。』艾斯特拉達－貝利說。他主導一項在瓜地馬拉霍爾穆爾進行的跨領域考古研究計畫。……該勘測也發現數以千計的坑洞，是現代盜墓賊所為。帕庫納姆基金會主席瑪麗安妮．埃爾南德斯（Marianne Hernandez）說：『很多新遺址對我們而言是新的，但盜墓賊早已知道了。』……卡加立大學考古學家兼馬雅文明專家凱瑟琳．瑞斯－泰勒（Kathryn Reese-Taylor）說：『在仔細搜查這片森林數十年後，沒有考古學家曾找到這些遺址。更重要的是，這個資料集讓我們擁有前所未有的宏觀視野。它真的揭開馬雅文明的面紗，幫助我們以古馬雅的角度觀察這個文明。』」

（4）2018年3月8日，國家地理雜誌，「國家地理【瑪雅文明解密】」視頻

Yotube網址：https://news.ebc.net.tw/news.php?nid=114052

短片內容主要是考古學家徒步行走於瑪雅叢林的考古現場，並略為介紹蛇王朝與光達考古。限於無法看到完整版影片，所以不清楚是否透度更多細節。

（5）2018年10月9日，關鍵時刻，「(01：22：56)Part5:藏在密林中6萬1千個人造遺跡 馬雅古路居然有10線道寬！？」

視頻

Yotube網址：https://www.youtube.com/watch?v=mAqt_1_27HM

摘要：「(01：24：46)劉寶傑：你現在透過這個雷達的透視，你可以發現，他有非常完整的一個城鎮，甚至在往底下去追索，他居然有人造的黑土」

上網回查國外的新聞，可以查到歐美方面報導的時間點更早，內容也更詳盡：

（1）2018年2月1日，國家地理雜誌，TOM CLYNES〈Exclusive: Laser Scans Reveal Maya "Megalopolis" Below Guatemalan Jungle〉

網址：https://www.nationalgeographic.com.au/history/laser-scans-reveal-maya-megalopolis-below-guatemalan-jungle.aspx

（2）2018年2月2日，BBC（英國廣播公司），〈Sprawling Maya network discovered under Guatemala jungle〉

網址：https://www.bbc.com/news/world-latin-america-42916261

（3）2018年2月3日，紐約時報，Jacey Fortin〈Lasers Reveal a Maya Civilization So Dense It Blew Experts’ Minds〉

網址：https://www.nytimes.com/2018/02/03/world/americas/mayan-city-discovery-laser.html

（4）2018年2月22日，CBC（加拿大廣播公司），〈Huge Mayan city with pyramids found hidden under jungle〉

網址：https://www.cbc.ca/news/technology/mayan-pyramids-1.4519863

（5）2018年9月27日，紐約時報，Nicholas St. Fleur〈Hidden Kingdoms of the Ancient Maya Revealed in a 3-D Laser Map〉

網址：https://www.nytimes.com/2018/09/27/science/maya-ruins-lidar.html

摘要：「In 2016, Juan Fernández-Díaz, a senior researcher at the National Center for Airborne Laser Mapping at the University of Houston, and his team flew over more than 800 square miles of forest in northern Guatemala in an airplane equipped with lidar. The plane was about 2,000 feet above the jungle canopy, and for every second they flew the lidar sent about half a million laser pulses.（中略）“This is the largest survey of its kind in Mesoamerica to date,” said Marcello Canuto, an archaeologist also from Tulane University.From the data, the team estimates there may have been about 7 to 11 million people living in the central Maya Lowlands during what was known as the Late Classic Period, which lasted from about 650 A.D. to about 800 A.D.」

下面這則視頻則是目前網路上解說最詳盡的一段訪談：

（6）2018年2月3日，The New Screen Savers 訪問Thomas Garrison

標題1：The New Screen Savers 142: Lidar Reveals Ancient Cities

Yotube網址1：https://www.youtube.com/watch?v=Bnc_sCo3fL8

標題2：Laser Reveal Mayan Megacities

Yotube網址2：https://www.youtube.com/watch?v=5oExRgf2wPM

摘要：「Now you can see the ruins under the trees! Archeologist and National Geographic Explorer Thomas Garrison and his team used LIDAR to scan hundreds of square miles of Guatemalan jungle and discovered thousands of new Mayan structures, roads, buildings, and reservoirs.」

從這些新聞中透露的訊息，大致可以整理出幾位重要學者的名單：

（1）Juan Fernández-Díaz

（2）Thomas Garrison

（3）Marcello Canuto

（4）Marianne Hernandez

（5）Kathryn Reese-Taylor

（6）Francisco Estrada-Belli

（7）Marcello Canuto

這幾位研究人員接下來數年到十數年間當會發表相關的新論文或新著作，追蹤他們的新作品將是我們吸收瑪雅歷史新知的好機會。

關鍵時刻2018年10月9日的節目，第5部分中劉寶傑說：「你現在透過這個雷達的透視，你可以發現，他有非常完整的一個城鎮，甚至在往底下去追索，他居然有人造的黑土」，不清楚其資料來源為何？需要設法再回查原始的學術報告資料。但如果是真的，那麼「黑土」研究就是一個非常值得注意的古文明項目了。關鍵時刻更早另外2個視頻也有介紹過黑土，彙整起來非常有意思：

（1）2016年5月26日，關鍵時刻，第2部分

標題：400年才能成黃金土壤 世界兩大黑土區中國都要納為糧倉！

Youtube網址：https://www.youtube.com/watch?v=g5if1F6z7nM&t=79s

內容：陳耀寬說明世界上有3大黑土帶，分別是烏克蘭（舊歐俄地帶）190萬平方公里、中國東北102萬平方公里和美國密西西比河流域120萬平方公里。中國黑土帶是自然形成的，每400年成長1公分，厚達1公尺，肥沃程度最高。

（2）2017年2月3日，關鍵時刻，第1部分

標題：一人3千坪 「敢來就送給你」 普丁出絕招開發世界最像地獄的地方！

網址：https://www.youtube.com/watch?v=MINYs01JJvY

內容：黃創夏說明東西伯利亞有豐富的黑土分布

（3）2018年10月9日，關鍵時刻，第5部分

標題：藏在密林中6萬1千個人造遺跡 馬雅古路居然有10線道寬！？

Yotube網址：https://www.youtube.com/watch?v=mAqt_1_27HM

內容：劉寶傑說明瑪雅地區（至少在透地雷達所掃描的瓜地馬拉一帶）有人造黑土

實際上全球黑土的分布除了烏克蘭、中國東北、俄國東西伯利亞、瑪雅（瓜地馬拉境內）等地以外，還包括了亞馬遜叢林地區（佔10%左右面積）。而重點是亞馬遜叢林地區的黑土帶已證實是人造的，參：Charles C. Mann（著）、陳信宏（譯）《1491：重寫哥倫布前的美洲歷史》（2017年1月，衛城出版，ISBN：9789869351843）。

《1491：重寫哥倫布前的美洲歷史》第426頁～第430頁：「研究者在一九九○年代開始研究這些充滿『印第安黑土』的不尋常區塊：人類學家認為那種豐富肥沃的土壤是人類製造出來的產物。……在亞馬遜地區各處，農夫都相當珍視這種生產力旺盛的土壤；有些人在這種土壤上耕作多年，僅使用了少之又少的肥料。......任職於貝倫的高帝博物館的科恩（Dirse Kern）在不久之前領導了一項研究，提到黑土『和任何特定的母土壤型態或環境條件都沒有關聯』，顯示這種土壤不是自然產物。另一條顯示這種土壤是人為產物的線索，則是經常混雜於黑土中的陶器破片。『他們在這裡從事農業長達好幾百年，』格拉澤對我說：『不但沒有摧毀土壤，還反倒改善了土壤，而這正是今日我們』在面對熱帶土壤時『不曉得該怎麼做到的事』。」

《1491：重寫哥倫布前的美洲歷史》第428頁：

「......黑土之所以能夠長期保持肥沃，關鍵在於木炭：黑土所含的木炭比周圍的紅土最高多出六十四倍。有機質會『黏附』在木炭上，而不會被沖走或是黏附於其他無法供植物利用的化合物。『隨著時間過去，部分木炭會氧化，持續提供可讓營養素黏附的處所。』……印第安人製造黑土的方法是土壤學家史坦納（Christoph Steiner）所謂的『刀耕碳化』。古代農民選擇不將有機物完全燃燒成灰，而是以不完全燃燒的方式製作出木炭，再將木炭攪拌在土壤裡。刀耕碳化不但對土壤有益，釋放到空氣中的碳也遠少於刀耕火種，後者是造成氣候變遷的一大潛在因素。樹木在樹幹、樹枝與樹葉裡貯存了大量的碳，一旦自然死亡或者被人類砍伐，這些碳通常就會釋放到大氣中，促使全球暖化。」

《1491：重寫哥倫布前的美洲歷史》第429頁～第431頁：「二千多年前，激烈的文化變遷開始撼動亞馬遜中部與南部。使用阿拉瓦克語的族群從南方與西方移入，有時顯然會將圖皮語族群驅往北部與東部。定居村落就此出現，還有黑土。......到了基督的時代，亞馬遜地區中部至少已有一些大型村落。奈維斯、皮特森與巴爾通就在內格羅河上游三十英里左右的一道高起河岸上發掘了這樣一座村莊。由碳定年與陶器破片的順序判斷，他們認為這個遺址曾有兩波居民移入，始自西元前三六○年左右，也就是黑土開始出現的時候，可能延續至西元一四四○年。...... 幾百年後，黑土擴散至欣古河（Xingú）上游，這條漫長的亞馬遜河支流起源自巴西南部的內陸深處。欣古河周圍很久以前就有人類聚居，但阿拉瓦克語族群似乎是在西元一一○○或一二○○年左右遷入，和使用圖皮瓜拉尼語的族群一起生活。二○○三年，……赫肯伯格於《科學》期刊宣布，他和他的同事在這個地區發現了十九座大型村落的遺跡，……在這些建立於西元一二五○與一四○○年左右的聚落周圍，欣古人建造了『橋梁、人工攔河堰與池塘、培高堤道、運河，以及其他構造……一個精心打造的環境，不遜於當時美洲及其他地區的許多複雜社會』。這些早期居民沒有留下黑土的痕跡；但新的村莊很快就囤下了厚厚一層黑土。『在我看來，』伍茲說：『似乎是有人發明了製造黑土的技術，然後這種技術傳到了鄰近地區。』」

參酌各種資料，我個人推測，當今全球黑土帶應該都是人造的，而不是自然形成的。現在已知的黑土帶分布在：烏克蘭、中國東北、俄國東西伯利亞、瑪雅、亞馬遜叢林地區，這些地點形成了一個巨大的「反Γ」形，再參酌吳安其先生關於農業的研究，整理一下黑土的分布結構：

（1）中心接點：東北亞地區（中國東北+東西伯利亞）

東北亞地區（中國東北+東西伯利亞）串起了整個橫向系統與縱向系統，為整個人造黑土系統最有可能的中心擴散起點。而此一人造黑土的文化傳統，則又與華南地區創造出農業的更古老背景有所關連。

吳安其，《亞歐語言基本詞比較研究：卷一（通論）》（北京：中國社會科學出版社，2017年1月）第2頁：「距今一萬二千年到一萬年前開始，氣候轉暖。」吳安其，《東亞太平洋語言的基本詞及與印歐語的對應》（北京：商務印書館，2016年11月）第6頁：「從一萬二千年至一萬年前開始，我國大部分地區的氣候明顯好轉。末次冰期的末期，早期的農業可能已產生於長江流域和華南地區。隨著氣候的轉暖，農業文明向各處傳播……考古方面的證據說明，新石器早期早期的栽培水稻大約在一萬多年前起源於華南地區，淮河流域八九千年前出現栽培的稻和栗（小米）。」

（2）橫向系統：烏克蘭→中國東北→東西伯利亞

吳安其，《東亞太平洋語言的基本詞及與印歐語的對應》第6頁：「早期的農業文明的傳播的一條主要路線可能是從中亞到中東，再到歐洲。」。

（3）縱向系統：北美密西西比河流域→中美瑪雅→南美亞馬遜流域

吳安其，《東亞太平洋語言的基本詞及與印歐語的對應》第7頁：「末次冰期之後有了農業，人口增加較快，出現部落的組織。大約一萬多年前北亞的居民進入北美洲，不久就穿越中美洲的地峽，到達南美。至今亞馬遜雨林中還有處於原始社會狀態和長著亞洲人面孔的印地安人。」第5頁：「印地安人…從東北亞遷入的可能主要有三批：…三是末次冰期之後從阿留申群島進入北美的移民。」

黑土的全球分布結構並沒有完全符合農業技術分布的地圖，華南創新農業技術的擴散路徑是輻射式的，東北亞黑土培育技術的擴散路線則是「反Γ」形的。華南農業技術除了北向擴散到東北亞、西向擴散到歐洲、南向擴散到東南亞、印度，也東向傳播到美洲。吳安其很仔細地闡述了這點，《東亞太平洋語言的基本詞及與印歐語的對應》第6頁：「早期的農業文明的傳播的一條主要路線可能是從中亞到中東，再到歐洲。稍晚是中東和西亞文明對東亞的影響......栽培水稻約一萬年前傳至今印度，可能有不同的傳播路線。」第7頁：「農業的發生造成了幾處東亞的語言向周圍擴散，即使是那些處於邊緣地區仍保留漁獵和採集習俗的氏族和部落，他們的語言也要受到很大的影響。後來遷徙到巴布亞、西伯利亞和南亞地區的語言仍保留著一些較為古老的特徵。」

在上一次冰河期的末葉，氣候逐漸趨暖，華南地區發明了農業，此乃一件劃時代的重要事件，其時間點早於軸承時代（第2波中亞思潮）。華南地區所創造的早期農業技術代表了一種全新生活方式，往各地呈輻射狀、放射狀傳播。華南農業技術北傳到東北亞後，在東北亞可能又獨力創新出特殊的黑土培育技術，不過黑土培育技術的流通方向較窄，只呈「反Γ」形的傳播路線，目前僅在「烏克蘭─東北亞─南中北美洲」的連線上受其恩澤。如果現代科學家和農經學者可以重新習得、改良並推廣人造黑土的培育技術，對世界糧食的供應一定能有更正面、與大自然更和諧共存的貢獻，造福於人間。

軸承時代

2018年09月16日撰稿
2018年09月18日潤稿

我喜歡蘭克史學，凡得單純鋪排史料策展史事者，最為上乘，何復多言？古人著述多不錄出處，但期讀者自行檢校原典，習以為常。不過國故博大精深，西學又淹如瀚海，治上古史時每望興嘆。

一、顓頊系統之王族

查漢室、大月氏、貴霜之王族，均出自伊朗西部。秦代釐訂曆法，命名為顓頊曆，可知對顓頊帝推崇備至。顓頊帝的事蹟為絕地天通，但從秦曆名稱得推估亦與時政利民思想有關。余太山《古族新考》（2012年6月，商務印書館，ISBN：9787100084901）分析：

（1）按之年代，Guti與Tukri要早於小亞的赫梯人。這兩者一起於公元前三千紀末離開波斯西部……Guti和Tukri可以分別和＂月氏＂和＂大夏＂勘同（34頁）

校之吳安其《東亞太平洋語言的基本詞及與印歐語的對應》（2016年11月，商務印書館，ISBN：9787100119559）第256頁：「漢民族自稱＂漢＂，是漢代之後的稱呼，春秋時中原民族自稱＂夏＂，或稱＂諸夏＂，是繼承夏商中原傳統文化或認同中原文化諸民族的自稱。藏文中漢人叫rgja < *gra，……壯語武鳴話漢人叫pou⁴kun¹ < bu-kun，……漢語＂夏＂古音*gras，與藏文紀錄相符合。......壯語武鳴話漢人kun¹相當於壯語龍州話的＂人＂kən² < *gun。」余太山之說可從。

續抄余太山《古族新考》：

（2）Guti和Tukri在東遷後早已分道揚鑣……遷徙路線：Guti和Tukri（至少其中的一部分）在東遷的途中，首先到達今中國四川地區，這便是傳說中有虞氏始祖顓頊之由來。三星堆高度發展的青銅文明，與中近東文明有某種聯繫是十分明顯的。（35頁）

（3）有虞氏乃顓頊部落自蜀遷魯之一支（94頁）

（4）有虞氏之一支復自魯遷晉（98頁），有虞氏即高陽氏，最初可能得名於魯北之空桑山（105頁）

（5）舜率所部有虞氏自魯西遷至晉南媯水之汭，將＂空桑＂一名也搬到了晉地，舜亡後，有虞氏逐步遷離晉地（105頁）。其中一支遷往河南，其後裔後來又被封於陳【案：舜子商均的一支，受夏封】（107頁）……陶唐氏既衰，其後有劉累，學擾龍，事孔甲……漢帝本系，出自唐帝……高祖為劉累之後……劉邦與西域大夏人體貌特徵的一致，正說明西域之大夏即吐火羅人的前身主要是以堯部落為宗主、可能包括前陶唐氏在內的部落聯合體（84頁）

（6）在商均受封的同時，另有一支北遷雁門。至遲在公元前3世紀後半葉，這一支有虞氏已經西向伸張其勢力達到阿爾泰山東端（107頁），即月氏人（109頁）

（7）在一支有虞氏北遷的同時，另一支有虞氏則經北地、安定等地西向進入河西，即西虞（110頁），大約在公元前7世紀20年代末，復西遷至伊黎河、楚河流域……在該處組成的部落聯合體被……稱為Issedones；其中，有虞氏可能就是……Gasiani人，允姓之戎和大夏分別為Asii和Tochari。……至遲在公元前6世紀20年代末，Issedones向西擴張至錫爾河北岸，逐走了原居該處的Massagetae人【案：古波斯人稱之為Saka，《漢書》紀載為塞種】（111頁）

（8）由於大月氏人西徙，塞種即包括有虞氏在內的四部組成的部落聯合體放棄伊黎河、楚河流域，除一部分退縮至錫爾河北岸外，餘眾南下蔥嶺，散處帕米爾各地。（111頁）上述散處於帕米爾地區的一些禺氏即有虞氏後來還東向進入塔里木盆地諸綠洲，建立了一些城郭小國【案：高昌、姑師、車師、龜茲等小國】（112頁）

（9）由於大月氏人西徙，塞種即包括有虞氏在內的四部組成的部落聯合體……紛紛離開錫爾河北岸，其中一支渡過阿姆河，侵入並滅亡了希臘巴克特里亞王國，成立了……大夏國。（111頁）約10年後，大夏國復被來自伊黎河、楚河流域的大月氏征服（112頁）

（10）大月氏領有大夏地後……通過所謂＂五翕侯＂控制東部山區。＂五翕侯＂均係原大夏國人……後來推翻大月氏……中亞史上盛極一時的貴霜帝國，可以說也是西徙有虞氏建立的（112頁）

二、突厥阿史那系統之王族

再查突厥之王族阿史那（阿史德）氏可能出自鹹海或裡海一帶。芮傳明《內陸歐亞風雲錄》（2013年10月，蘭州大學出版社，ISBN：9787311042813）分析：

（1）有關阿史那氏突厥人的起源，有好幾種說法。……＂突厥人是母狼後裔＂的傳說在中國古代比較流行【案：此說為西海起源說】（9頁）

（2）然而，另一個也很神奇的傳說則提供了不同於此的線索，這即是……＂突厥為夏神、冬神之後裔＂的故事【案：此說為北方起源說】（11頁）

（3）或許可歸納阿史那/阿史德突厥人興起之前的部分遷徙地如下：在相當古老的某個時期，阿史那/阿史德氏突厥部落居住在鹹海或裡海地區。嗣後，遭到某個游牧部族的迫逐，遂向東方遷徙，輾轉來到貝加爾湖以北地區（16頁）

三、小結

由於王族的流動方向與屬民的擴散方向並不一致，所以在探討漢民族與突厥民族的形成過程時，須考量到更多更複雜的因素。王族的部分如前引，屬民的部分則須參酌楊聖敏《回紇史》與吳安其、何光岳的著作繼續進行大量分析工作。基本上可推估中亞地區在西元前2100年～西元500年之間，往東對於北亞、東亞、南亞施加過不可估量的影響。此次中亞思潮的向外輻射是第2波，其餘韻就是所謂「軸心時代」的儒學、沙門思潮與基督宣教。

第2波中亞思潮的外溢，我個人稱之為「軸承時代」，為「軸心時代」的真正核心。至於在更遠古之前，還有另一波（第1波）中亞文明的外擴，目前尚未研究清楚，以後再談。