關於匈奴語的「天」字，羅新《中古北族名號研究》（2009年3月，北京大學出版社，ISBN：9787301149850）第34頁：「白鳥庫吉考證＂撐犁＂即蒙古語表天意之tängri、tengeree及tangara，和突厥語表天意之tängri的對音……白鳥氏有關＂撐犁＂乃tängri對音一說則被廣泛接受。……《藝文類聚》引皇甫謐《玄晏春秋》，稱執燭之胡奴解釋＂棠梨孤涂＂曰：＂棠梨天子也，言匈奴之號單于，猶漢人有天子也＂」
Pulleyblank《上古漢語的輔音系統》（E. G. Pulleyblank著，潘悟雲、徐文堪合譯， 2008年1月，中華書局，ISBN：9787101022254）第160葉：「匈奴語ch’eng-li撐犁（天）和突厥語tängri之間有明顯聯繫。然而伯希和（Pelliot 1944）指出，這個詞在突厥語中產生了一個代名詞形式tärim，在突厥語和蒙古語中都有變體且不穩定，這說明這個詞可能是借詞。」Pulleyblank《上古漢語的輔音系統》第162葉：「第一個音節＂撐＂的讀音不確定。《廣韻》中只有一個讀音ṭhaŋ，而《漢書》顏師古注指出它讀ḍaŋ。我們進而發現，《集韻》中還有另一個可能的讀音ṭaŋ（需要指出，這個字的正確讀音如果就是常見讀音ṭh-，它就是《史記》和《漢書》的匈奴對音中極少見的送氣清音例子）。……中古的捲舌塞音意味著它在漢代是複輔音thl-、dl-或tl-。它們可能分別代表匈奴語中的*tr-或*dr-。在突厥語täŋri的起首輔音中沒有出現-r-，這個事實並不能證明這個匈奴語詞中沒有-r-。」
劉義棠《突回研究》（1990年1月，經世書局）第136葉：「葛勒可汗之正式名號應為：Täŋridä Bolmiš Il Itmiš Bilgä Qaghan，音譯為：登里囉沒蜜施頡翳德蜜施毗伽可汗；意譯為：受命自天治理國家智慧可汗。」第801葉：「可汗名稱，諸史書著錄頗不一致，我整理、分析之為：愛──AI，AY（月），登里邏──TÄNGRIDÄ（天）……」
承前引文，在漢語對音方面，查詢韻典網（網址：http://ytenx.org/）鄭張尚芳系統，並參酌Pulleyblank的意見，匈奴語的「天」字第一音節「撐」之漢語對音：
（1）漢音（漢書）：撐，鄭張rtʰaːŋ→蒲校rtraːŋ
（2）晉音（皇甫謐）：棠，鄭張daːŋ→蒲校draːŋ
（3）隋唐音（顏注）：撐，蒲ḍaŋ→蒲校ḍraŋ
（4）宋音（廣韻、集韻）：撐，蒲ṭhaŋ→蒲校ṭraŋ
第二音節「犁」之漢語對音，漢音（漢書）：犁，鄭張riːl或ril
整合言之，匈奴語「天」字的擬音最久遠者為：rtraːŋril（漢朝），稍晚者為draːŋril（晉朝）。ḍraŋ/ṭraŋril等擬音則都是匈奴滅亡之後的資料，較不足取。
「天」字在北族系統本身也有沿用，其語音情形如下：
（1）突厥語：täŋri、tängri、tärim
（2）回紇語：tängridä
（3）蒙古語：tängri
若將漢語對音資料跟北族語言進行比照：
（1）統一匈奴語：rtraːŋril（漢朝），可能最前面的r輔音或可去除而作traːŋril
（2）南匈奴語：draːŋril（晉朝）
（3）突厥語：täŋri、tängri、tärim（唐朝），隋唐之際的文獻對音作ḍraŋril
（4）回紇語：tängridä（唐朝），唐中後期文獻對音作：登里邏/囉
（5）蒙古語：tängri（金朝以降），現代漢語常見譯作：騰格里
關於單于的意思，陳序經《匈奴通史》（2017年5月，新世界出版社，ISBN：9787510462207）第70頁：「《漢書‧匈奴傳》：＂……單于者，廣大之貌也，言其象天單于然也。＂」亦即單于字義有2解：
（1）象天
（2）廣大之貌
單于字義其解之1為「象天」，與匈奴語的天（音traːŋril/ draːŋril）字能否吻合？案，匈奴語單于字音最初當擬作djur-ɢʷi（淳維），稍晚的匈奴語才演變為taːr-ɢʷa/djar-ɢʷa/djars-ɢʷa（單于），匈奴滅亡後進入突厥、蒙古等語言中繼續演變為tarqan/tarqat/darga，變化不大。由於traːŋril（天）和djur-ɢʷi（淳維）兩個字在北族語言中發音都很穩固，單于字的起首輔音應該是d-，字中輔音-r-輔音並無替換為-n-輔音的情況；而天字的起首輔音為tr-，元音也一直都是a而沒有改成ju/ja過。故知單于與天在匈奴語中是2個不同的字，而非相同的或同源的1個字，兩者無論在音、義上都是互相有別的。
所以單于字義之1「象天」應該不是說單于即天，而是譬喻單于之高「類似於天一般、像是天一般」。單于字義之2「廣大之貌」可能才是單于字義的正解，象天則是一種比喻的手法：就像是天空般一樣地廣大。
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