2018年10月10日撰稿
北狄諸族，源流綿長，近者可追至犬戎、允姓之戎（東周）、玁狁（西周）、邛方（商代），遠者可上溯有易（先商）、有扈氏（虞夏）、有娀氏（黃帝）。狄族的起源地為狄山（今河南省清豐縣），何光岳《北狄源流史》（2002年12月，江西教育出版社，ISBN：9787539237572）第3頁～第4頁：「《墨子‧節葬篇下》云：＂堯北教八狄，道死，葬蛩山之陰＂。孫詒讓《墨子閒詁》：＂畢（沅）云：蛩，《初學記》引作鞏……《北堂書鈔》、《後漢書注》、《太平御覽》俱引作邛。……《後漢書‧趙咨傳注》作堯葬邛之山。《水經‧瓠子河注》引《帝王世紀》云：《墨子》’堯北教八狄，道死，葬鞏山之陰。’《山海經》曰：’堯葬狄山之陽’。……＂ 畢沅又謂：＂則此，云狄山者，狄中之山也。＂《山海經‧海外南經》載：＂狄山，帝堯葬於陽，帝嚳葬於陰。＂又《大荒南經》載：＂帝堯、帝嚳、帝舜葬於岳山。＂郭璞注：＂即狄山也＂。郝懿行箋疏：＂今大名府清豐縣有狄山。＂清豐縣今屬河南省，而清豐縣東北有鞏營，旁有鞏山，即古狄山。堯之父帝嚳葬於頓丘，漢置頓屯縣，在今清豐縣西南二十五里。地望正合。此狄山即為狄人最早的起源地。」
一、黃帝後裔：有娀氏
何光岳《北狄源流史》第4頁：「狄人出於犬方，乃黃帝之裔犬戎的一支。《山海經‧大荒西經》載：＂有北狄之國，黃帝之孫曰始均，始均生北狄。＂《史記‧殷本紀》云：＂殷契，母曰簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。＂犬戎即有娀氏。」
但古籍又有黃帝北逐葷粥之說，而葷粥即有娀氏。王玉哲《中華民族早期源流》（2010年1月，天津古籍出版社，ISBN：9787806967386）第161頁：「《史記‧五帝本紀》謂黃帝＂北逐葷粥＂。」狄族古國名稱當為有娀氏，其與黃帝族之間的關係，或相攻伐，或為流裔。有可能黃帝族先戰勝狄人，然後再以黃帝曾孫為狄人族長建成有娀氏之國，實情如何？待考。
二、有虞氏末期、夏后氏初期：有扈氏
何光岳《北狄源流史》第4頁：「翟雲升《校正古今人表》云：＂簡狄見《史記‧殷紀‧索引》。狄，舊本作易，《淮南子‧墜形》作簡翟。＂」王玉哲《中華民族早期源流》第159頁～第160頁：「我國古文獻上謂夏、商時北方有一古國，名曰有易。最早見於《周易》有云：＂喪羊於易＂……其中之＂易＂字，顧詰剛先生首先指出，不是難易之易，而是指古有易之國。……按易、狄二字，古音同部（段玉裁第十六部，江有誥支部），其《切韻》音據高本漢（B. Karlgren）構擬＂狄＂為〔d’iek〕，＂易＂為〔iɛk〕。……狄、易二字古時完全可以互用。所以《天問》之＂有狄＂，即《竹書紀年》、《山海經》中之＂有易＂，亦信而有徵矣。……＂有易＂在《天問》中所以訛為＂有扈＂者，正緣＂易＂古文字……＂戶＂……，二字形極相近。＂易＂訛為＂戶＂，後來地名又加邑旁則為扈矣。……並且＂狄＂字出現較晚。若古本作＂有狄＂，則無由訛為＂有扈＂。蓋原名＂有易＂，後世才演變為＂有狄＂。」
綜合何光岳、王玉哲的意見，「狄」出現較晚，早期應寫作「易」字。王玉哲並認為「易」為正字，「扈」為訛字。不過我認為有易即有扈，「扈、易」二字均為本字，因為虞、夏之際帝啟曾攻伐不服之有扈氏，所以「扈」應該不是訛字；且「扈」字的使用可能比「易」更早些，因為簡狄、王亥等與有易氏相關事蹟曰當先商時期，而夏啟伐有扈氏之事蹟則繫於虞末夏初。
再參呂思勉《先秦史》第86頁：「《夏本紀》曰：＂夏后帝啟，禹之子。其母，塗山氏之女也。有扈氏不服，啟伐之。大戰於甘，遂滅有扈氏。天下咸朝。＂」第88頁：「甘，當即《左氏》王子帶邑……在今洛陽東南。……《甘誓》之文，《墨子‧名鬼》引之作《禹誓》。《莊子‧人間世》云：＂禹攻有扈。＂《呂覽‧召類》亦云：＂禹攻曹、魏、屈、驁、有扈，以行其教。＂《先己》則云：＂夏后柏啟與有扈戰於甘。＂竊疑禹先滅有扈，以封其同姓，至啟時復叛也。自伊、洛之域，渡河而北，則入河東；更渡河而西，即達雍、梁之境；此皆地理自然之勢。禹之遺跡，在西方者甚多，蓋皆褒、扈等西遷時，傳說隨之而散布者。＂」王玉哲《中華民族早期源流》第157頁：「周代的玁狁的＂玁＂，金文……此字明顯從敢得聲。……金文敢字從甘……甘、敢古音同部。……從古音通轉上說，卜辭中的＂邛方＂，後來稱為＂玁狁＂，完全可以講得通。」，可知夏后氏與有扈氏大戰的地點「甘」，以及戰爭的名稱「甘之戰」，其地名的命名應該都與狄人古國「有扈氏」有關（扈音從敢、從甘）。
此外，狄人起源地的狄山，約當今日之河南清豐西南；到了夏初，有扈氏勢力已經擴張，終與夏后氏大戰於甘。甘之戰的地望，呂思勉《先秦史》（1941年原刊，2005年7月1版重刊，2009年5月5刷，上海古籍出版社，ISBN：9787532540297）第86頁：「甘，當即《左氏》王子帶邑……在今洛陽東南。」兩地相近，可輔證有娀氏乃有扈氏之前身。
三、先商時期：有易氏
王玉哲《中華民族早期源流》第164頁：「王國維認為有易國是在今河北省北部易水流域的一個氏族。她與先商的先公先王王恒、王亥、上甲微三世發生了長期鬥爭的關係。先商族本來也是一個在山東省西部和河北省北部、沿渤海灣一帶的古老氏族……與在今河北省北部易水流域的有易氏族為鄰國。」第165頁～第166頁引傅斯年《夷夏東西說》：「湯之先世在此期中歷與有易鬥爭，卒能勝有易，故後世乃大。……上甲微確曾因王亥被殺，乃假師於河伯以征有易，而使＂有狄不寧＂。有易戰敗乃舉族遷往他處。」
四、商朝時期：邛方
王玉哲《中華民族早期源流》第166頁：「殷之末世，有易或已從易水流域西遷於今山西境。根據古書記載，先周之古公亶父居邠時（此邠在山西汾水流域），曾被＂狄人＂攻之。此＂狄人＂蓋即有易。然則有易當日或不勝殷族之壓迫，乃西遷入山西境也。」第156頁～第157頁：「從卜辭中邛方在當時活動的地域，大概是在商王都的西部和北部。陳夢家先生推測在中條山，……大約在安邑與濟源之間。李學勤先生綜合與之有關的地名，考證邛方當在太行山北的山西的東南隅和中部。兩人推測的地望，大致相合。卜辭中記載商王朝征伐邛方的次數非常頻繁，而且所動用的武力，有的多達三千人。則其為殷的強大敵人可知。這樣一個強大的方國，為什麼到周代竟看不到她的一點蹤跡呢？很可能商人所稱之邛方到周代又改稱別的什麼名字，……我們看到周代在今山西南部有一強大的方國，古文獻和金文中稱之為＂玁狁＂，……近來我們考校卜辭、金文、文獻中有關材料，覺得卜辭中的邛方，到周代可能就是玁狁。……周代的玁狁的＂玁＂，金文……此字明顯從敢得聲。……金文敢字從甘……甘、敢古音同部。古文獻上二字可以互相假借。由此更可證明＂敢＂字之從甘得聲了。敢、玁等字古時既是從甘得聲，則此字古音在段氏八部，其《切韻》音為〔kâm〕，上古音應為〔*kam〕。卜辭邛方之邛從工得聲，＂工＂在段氏九部，其《切韻》音為〔kiuŋ〕，上古音應為」〔*kiuəm〕。玁狁之＂玁＂與邛方之＂邛＂，二字上古音同為見紐，同為閉口韻，只是元音有稍微差異而已。……所以，從古音通轉上說，卜辭中的＂邛方＂，後來稱為＂玁狁＂，完全可以講得通。……殷商時的邛方，可能就是周代的玁狁。」
五、西周時期：玁狁
王玉哲《中華民族早期源流》第161頁：「各文籍同記周古公居邠，其侵周者一作＂狄人＂，一作＂獯鬻＂，一作＂薰育＂，一作＂犬戎＂，四者實為一族之異名。……葷粥，實即前面我們提到的獯鬻、薰育。因為＂葷＂、＂獯＂、＂薰＂三字同為”＂許雲切＂，＂鬻＂、＂粥＂、＂育＂三字同在＂屋韻＂。故葷粥、獯鬻、薰育乃一語之轉。《史記‧驃騎霍去病傳》謂去病＂率師躬將所獲葷粥之士＂……＂裴駰《集解》引徐廣曰＂粥＂一作＂允＂。而《漢書‧霍去病傳》正作＂作獲葷允之士＂。然則，葷粥亦即《詩經》中玁狁，《史記》、《漢書》之獫狁也。」
六、東周時期：犬戎、允姓之戎、白狄
王玉哲《中華民族早期源流》第162頁：「東周以後，玁狁之名不見，而犬戎、允姓之戎之名出於春秋、戰國之際。《左傳》昭公九年曰：『＂允姓之奸，居於瓜州。＂』允姓戎所居之瓜州，及犬戎之地望，均在今之山西境內。……其為居於山西境內玁狁之後裔，皎然明白。」
何光岳認為狄人自簡狄之後，不是只有有易的1支，而是分成了3支。何光岳《北狄源流史》第5頁：「狄人由此分為三支，一支東進為長狄，是一支長人種，以漢置狄縣為中心地，在今山東高青縣。後不斷對南部鄰國齊國進行侵略，最後被齊滅亡。一支則向東北遷到河北易水流域，稱為易氏，與東夷族尚白的各支融合而成白狄……以後形成中山、肥、鼓諸國，戰國時被趙、魏、燕等國所吞併。……一支則向西北遷徙至陝北、陝東，融合了鬼方、戎等尚赤諸族而形成赤狄」。第16頁：「白狄主要分布於陝北，後逐漸東遷於晉西北以至晉中，最後立國於冀西北。」
七、秦、漢時期：匈奴
王玉哲《中華民族早期源流》第179頁：「舊說以秦漢時之匈奴為西周時玁狁或作獫狁之後。蓋自戰國晚期，中原華夏諸國漸強。其他少數民族不逞於中原，大都走塞北，其中主要的為匈奴。從古史來看，玁狁亦在北，二族所處之地望頗合。再從習俗上論之，玁狁與匈奴亦同……《漢書‧衛青霍去病傳》云：＂上曰：驃騎將軍去病率師躬將，所獲葷允之士，約輕齎，絕大幕，涉獲單于章渠。＂匈奴謂天子為＂單于＂，而＂葷允＂或＂葷粥＂即玁狁，是以玁狁必為匈奴矣。又＂匈奴＂在戰國時又稱＂胡＂。從古音韻上說＂匈＂為曉紐，＂胡＂為匣紐，古曉、匣二紐可通轉。而＂奴＂與＂胡＂又同為模韻字。則＂胡＂實即＂匈奴＂二字之合音也。」
何光岳《北狄源流史》第282頁～第283頁：「匈奴最早見於周代的《逸周書‧王會解》載：北方有＂匈戎狡犬＂……王應麟云：《伊尹朝獻‧商書》：＂正北匈奴。＂……今按《伊尹四方令》，匈奴在商初早為建國。又《山海經》已有匈奴，則夏以前匈奴久著於北方矣。或古有匈奴部落，淳維奔其國，因為君長，若箕子之於朝鮮，未可知也。」
北狄名稱按照出現的時間點排列，大約是：
有娀氏（匈戎）→有扈氏→有易氏→邛方→玁狁→犬戎、允姓之戎、白狄→匈奴
地理上可繪製草圖，略如：
關於匈奴單于名號，歷來不知所以。何光岳《北狄源流史》第283頁：「《史記‧匈奴列傳》云：＂匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳維。＂」利用韻典網（網址：http://ytenx.org/）檢索鄭張尚芳所擬構之漢語上古音系統：
（1）淳維：djun-ɢʷi
（2）單于： taːn-ɢʷa、 djan-ɢʷa、djans-ɢʷa
兩相比較，可知單于的字源乃是淳維。亦即遠古北狄族的某位英雄首領，名喚淳維；之後的狄族領袖們都將此私名引為共名，以淳維作為其部族領袖的官稱，沿襲甚久，直至匈奴滅亡方休。
再者，匈奴歷史上一個難題，即「匈/攣/蘢（*flōŋ/*vlān/*vlōŋ）」字所代表的文化象徵概念為何？復利用韻典網（網址：http://ytenx.org/）與漢字古今音資料庫（網址：http://xiaoxue.iis.sinica.edu.tw/ccr/）檢索相關漢語上古音系統：
（1）狁：
鄭張尚芳系統：lunʔ
高本漢系統：zi̯wən
王力系統：ʎiwən
周法高系統：riwən
（2）允：
鄭張尚芳系統：lunʔ
高本漢系統：zi̯wən
王力系統：ʎiwən
周法高系統：riwən
（3）龍：
鄭張尚芳系統：b•roŋ
高本漢系統：li̯uŋ
王力系統：lǐwɔŋ
周法高系統：liewŋ
從各家構擬的系統內部做比較，同一套系統裡面的「狁/允/龍」的上古音都是相似的。而其中尤其以鄭張尚芳的擬音，最接近蒲立本的「匈/攣/蘢」擬音。也就是說，「匈/攣/蘢（*flōŋ/*vlān/*vlōŋ）」字背後所代表的文化象徵概念，就是他們整個部族大集團的姓：「允姓」，慎始追遠，從一而終。
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