2025年06月06日撰稿
依照漢人史籍所記，夫餘王室初自東明王【靜案，姑稱之為：東明1世王】，高句麗王室初自朱蒙王，東明王與朱蒙王不是同一人，兩人身處於不同之時代。至《隋書》所記，才開始另外有了第三個說法，百濟王室初自東明王【靜案，姑稱之為：東明2世王】，至東明王的後代，仇台王之際，立國於帶方，國號百濟。至新、舊兩《唐書》，則已雙雙略而不記其王室初自之事，無可查考。
依照韓人史籍所記，《三國史記》和《三國遺事》均謂高句麗王室初自東明王（帝）朱蒙王，百濟王室則初自朱蒙王，亦即認為東明王、朱蒙王實為同1人。
又，《三國史記》、《三國遺事》「高句麗」條均記：扶餘王解夫婁王的時代，解慕漱（天帝子）的兒子是朱蒙（天帝孫）。
而《三國遺事》「北扶餘」條則另記：北扶餘有2位王：解慕漱王（天帝）和其子解扶婁王（天帝子），後遷徙為東扶餘。至於原北扶餘則改為東明帝（即朱蒙王）統治，成為高句麗之始祖。亦即解慕漱（天帝）的兒子是解扶婁（天帝子），反而東明帝（即朱蒙王）與解慕漱沒有血緣關係。
簡言之，漢人史籍所記，夫餘王室（東明1世）與高句麗王室（朱蒙）有2個不同的起源，夫餘王室（東明1世）與百濟王室（東明2世→仇台）則擁有同1個起源。
韓人史籍所記，夫餘王室也與高句麗王室有2個不同的起源，只不過分成2套譜系，第1套是「夫餘：解夫婁。高句麗：解慕漱→朱蒙」，第2套是「夫餘：解慕漱→解扶婁。高句麗：東明」。而高句麗王室（東明朱蒙王，其後王缺乏扶餘王室血緣）則與百濟王室（東明朱蒙王→溫祚，其後王混有扶餘王室血統）有1個共同的起源，此則暗示了夫餘王室與百濟王室亦有2個不同的起源。但是《三國遺事》〈卷第二〉「南扶餘」條卻復明載了「百濟。其世系與高句麗同出扶餘。故以解為氏。」，也就是說，主張：夫餘王室、高句麗王室、百濟王室都是只有1個共同的起源。
鑒於漢人史籍所記較為嚴謹、一貫，以及紀載較早、較不易失真，所以可以確定這個說法較為可信：「夫餘王室與高句麗王室有2個不同的起源，夫餘王室與百濟王室則擁有同1個起源」。
惟韓人史籍所記3個王室之間關係紊亂，或同出一源、或將夫餘王室視作不同來源，又當如何解釋？箇中原因，大抵不脫3個王室之間有聯姻、攀比、結盟、利益衝突、交相仇視的複雜政治人際網絡有關。也就是說，姻親、擬制親屬（收養）的關係，如果擴大解釋便是同源，反之倘縮小解釋便是異源，隨著政局演變，遂將早期的王室譜系予以重新詮釋，就形成了韓人史籍所記的內容。
相關史料，權以漢川草廬、維基百科所錄，摘引如下：
王充《論衡》〈吉驗篇第九〉：
「北夷橐離國王侍婢有娠，王欲殺之。婢對曰：「有氣大如雞子，從天而下，我故有娠」。後產子，捐於豬溷中，豬以口氣噓之，不死；復徙置馬欄中，欲使馬借殺之，馬復以口氣噓之，不死。王疑以為天子，令其母收取奴畜之，名東明，令牧牛馬。東明善射，王恐奪其國也，欲殺之。東明走，南至掩水，以弓擊水，魚鱉浮為橋。東明得渡，魚鱉解散，追兵不得渡，因都王夫餘。故北夷有夫餘國焉。
東明之母初妊時，見氣從天下，及生，棄之，豬馬以氣吁之而生之。長大，王欲殺之，以弓擊水，魚鱉為橋。天命不當死，故有豬馬之救；命當都王夫餘，故有魚鱉為橋之助也。」
《三國志》〈卷三十‧魏書三十‧烏丸鮮卑東夷傳〉之「夫餘傳」，其注引《魏畧》佚文：「魏畧曰：舊志又言，昔北方有高離之國者，其王者侍婢有身，王欲殺之，婢云：「有氣如鷄子來下，我故有身。」後生子，王捐之於溷中，猪以喙噓之，徙至馬閑，馬以氣噓之，不死。王疑以為天子也，乃令其母收畜之，名曰東明，常令牧馬。東明善射，王恐奪其國也，欲殺之。東明走，南至施掩水，以弓擊水，魚鼈浮為橋，東明得渡，魚鼈乃解散，追兵不得渡。東明因都王夫餘之地。」
《梁書》〈卷五十四‧列傳第四十八‧諸夷〉：「高句驪者，其先出自東明。東明本北夷櫜離王之子。離王出行，其侍兒於後任娠，離王還，欲殺之。侍兒曰：「前見天上有氣如大雞子，來降我，因以有娠。」王囚之，後遂生男。王置之豕牢，豕以口氣噓之，不死，王以為神，乃聽收養。長而善射，王忌其猛，復欲殺之，東明乃奔走，南至淹滯水，以弓擊水，魚鼈皆浮為橋，東明乘之得渡，至夫餘而王焉。其後支別為句驪種也。」
《魏書》〈卷一百‧列傳第八十八〉：
「高句麗：
高句麗者，出於夫餘，自言先祖朱蒙。朱蒙母河伯女，為夫餘王閉於室中，為日所照，引身避之，日影又逐。既而有孕，生一卵，......有一男破殼而出。及其長也，字之曰朱蒙，其俗言「朱蒙」者，善射也。夫餘人以朱蒙非人所生，將有異志，請除之，......朱蒙乃與烏引、烏違等二人，棄夫餘，東南走。......朱蒙遂至普述水，遇見三人，其一人著麻衣，一人著納衣，一人著水藻衣，與朱蒙至紇升骨城，遂居焉，號曰高句麗，因以為氏焉。
百濟：
百濟國，其先出自夫餘。......延興二年，其王餘慶始遣使上表曰：「臣建國東極，......」又云：「臣與高句麗源出夫餘，先世之時，篤崇舊款。其祖釗輕廢隣好，親率士眾，陵踐臣境。臣祖須整旅電邁，應機馳擊，矢石暫交，梟斬釗首。自爾已來，莫敢南顧。」
《周書》〈卷四十九‧列傳第四十一‧異域上〉：
「高麗：
高麗者，其先出於夫餘。自言始祖曰朱蒙，河伯女感日影所孕也。朱蒙長而有材畧，夫餘人惡而逐之。土于紇斗骨城，自號曰高句麗，仍以高為氏。其孫莫來漸盛，擊夫餘而臣之。
百濟：
百濟者，其先蓋馬韓之屬國，夫餘之別種。有仇台者，始國於帶方。故其地界東極新羅，北接高句麗，西南俱限大海。」
《北史》〈卷九十四‧列傳第八十二‧四夷〉：
「高麗：
高句麗，其先出夫餘。王嘗得河伯女，因閉於室內，爲日所照，引身避之，日影又逐，既而有孕，生一卵，......有一男破而出。及長，字之曰朱蒙。其俗言「朱蒙」者，善射也。夫餘人以朱蒙非人所生，請除之。......夫餘之臣，又謀殺之，其母以告朱蒙，朱蒙乃與焉違等二人東南走。......朱蒙遂至普述水，遇見三人，一著麻衣，一著衲衣，一著水藻衣，與朱蒙至紇升骨城，遂居焉。號曰高句麗，因以高爲氏。......朱蒙死，子如栗立。如栗死，子莫來立，乃併夫餘。
百濟：
百濟之國，蓋馬韓之屬也，出自索離國。其王出行，其侍兒於後妊娠，王還，欲殺之。侍兒曰：「前見天上有氣如大雞子來降，感，故有娠。」王舍之。後生男，......王以爲神，命養之，名曰東明。及長，善射，王忌其猛，復欲殺之。東明乃奔走，南至淹滯水，以弓擊水，魚鱉皆爲橋，東明乘之得度，至夫餘而王焉。東明之後有仇台，篤於仁信，始立國于帶方故地。漢遼東太守公孫度以女妻之，遂爲東夷強國。初以百家濟，因號百濟。」
《隋書》〈卷八十一‧列傳第四十六‧東夷〉：
「高麗：
高麗之先，出自夫餘。夫餘王嘗得河伯女，因閉於室內，為日光隨而照之，感而遂孕，生一大卵，有一男子破殼而出，名曰朱蒙。夫餘之臣以朱蒙非人所生，咸請殺之，王不聽。及壯，因從獵，所獲居多，又請殺之。其母以告朱蒙，朱蒙棄夫餘東南走。遇一大水，深不可越。朱蒙曰：「我是河伯外孫，日之子也。今有難，而追兵且及，如何得渡？」於是魚鼈積而成橋，朱蒙遂渡。追騎不得濟而還。朱蒙建國，自號高句麗，以高為氏。朱蒙死，子閭達嗣。至其孫莫來興兵，遂并夫餘。
百濟：
百濟之先，出自高麗國。其國王有一侍婢，忽懷孕，王欲殺之。婢云：「有物狀如雞子，來感於我，故有娠也。」王捨之。後遂生一男，棄之廁溷，久而不死，以為神，命養之，名曰東明。及長，高麗王忌之，東明懼，逃至淹水，夫餘人共奉之。東明之後，有仇台者，篤於仁信，始立其國于帶方故地。漢遼東太守公孫度以女妻之，漸以昌盛，為東夷強國。初以百家濟海，因號百濟。」
《舊唐書》〈卷九十四‧列傳第八十二‧四夷〉：
「高麗：高麗者，出自扶餘之別種也。
百濟：百濟國，本亦扶餘之別種」
《新唐書》〈卷二百二十‧列傳第一百四十五‧東夷〉：
「高麗：高麗，本扶餘別種也。
百濟：百濟，扶餘別種也。」
《三國史記》〈卷第十三‧高句麗本紀第一〉：「始祖東明聖王，姓高氏，諱朱蒙。先是，扶餘王解夫婁老無子，祭山川求嗣。其所御馬至鯤淵，見大石，相對流涙。王怪之，使人轉其石，有小兒，金色蛙形。王……乃收而養之，名曰金蛙。及其長，立爲太子。後其相阿蘭弗……勸王，移都於彼，國號東扶餘。其舊都有人，不知所從來，自稱天帝子解慕漱，來都焉。及解夫婁薨，金蛙嗣位。於是時，得女子於太白山南優渤水，問之，曰：「我是河伯之女，名柳花。與諸弟出遊時，有一男子，自言天帝子解慕漱，誘我於熊心山下鴨邊室中，私之。即往不返，父母責我無媒而從人，遂謫居優渤水。」金蛙異之，幽閉於室中。爲日所炤，引身避之，日影又逐而炤之。因而有孕，生一卵，大如五升許。王棄之與犬豕，皆不食。又棄之路中，牛馬避之。後棄之野，鳥覆翼之。王欲剖之，不能破，遂還其母。其母以物裹之，置於暖處，有一男兒，破殼而出，骨表英奇。年甫七歲，嶷然異常，自作弓矢，射之，百發百中。扶餘俗語，善射爲朱蒙，故以名云。金蛙有七子，常與朱蒙遊戯，其伎能皆不及朱蒙。其長子帶素言於王曰：「朱蒙非人所生，其為人也勇，若不早圖，恐有後患，請除之。」王不聽，使之養馬。……後，獵于野，以朱蒙善射，與其矢小而朱蒙殪獸甚多。王子及諸臣又謀殺之。朱蒙母陰知之，告曰：「國人將害汝。以汝才略，何往而不可？與其遲留而受辱，不若遠適以有為。」朱蒙乃與鳥伊烏伊、摩離、陜父等三人為友，行至淹淲水，欲渡無梁，恐爲追兵所迫，......於是，魚鼈浮出成橋，朱蒙得渡，魚鼈乃解，追騎不得渡。朱蒙行至毛屯谷，......至卒本川，觀其土壤肥美，山河險固，遂欲都焉。而未遑作宮室，但結廬於沸流水上，居之。國號高句麗，因以高爲氏。時，朱蒙年二十二歲，是漢孝元帝建昭二年【靜案，西元前37年】，新羅始祖赫居世二十一年甲申歲也。四方聞之，來附者衆。」
《三國史記》〈卷二十三‧百濟本紀第一〉：「百濟始祖溫祚王，其父，鄒牟，或云朱蒙。自北扶餘逃難，至卒本扶餘。扶餘王無子，只有三女子，見朱蒙，知非常人，以第二女妻之。未幾，扶餘王薨，朱蒙嗣位。生二子，長曰沸流，次曰溫祚。及朱蒙在北扶餘所生子，來為太子。沸流、溫祚，恐為太子所不容，遂與烏干、馬黎等十臣南行，百姓從之者，多。遂至漢山，登負兒嶽，望可居之地，沸流欲居於海濱。......溫祚都河南慰禮城，以十臣為輔翼，國號十濟，是前漢成帝鴻嘉三年也【靜案，西元前18年】。沸流以彌鄒，土濕水鹹，不得安居，歸見慰禮，都邑鼎定，人民安泰，遂慙悔而死，其臣民皆歸於慰禮。後以來時百姓樂從，改號百濟。其世系與高句麗，同出扶餘，故以扶餘為氏。」
《三國遺事》〈卷第一〉：
「北扶餘：
古記云。前漢書宣帝神爵三年【靜案，西元前59年】壬戌四月八日。天帝降于訖升骨城。乘五龍車。立都稱王。國號北扶餘。自稱名解慕漱。生子名扶婁。【靜案，解扶婁王】以解為氏焉。王【靜案，解扶婁王】後因上帝之命。移都于東扶餘。東明帝繼北扶餘而興。立都于卒本州。為卒本扶餘。即高句麗之始祖。
東扶餘：
北扶餘王解夫婁之相阿蘭弗。夢天帝降而謂曰。將使吾子孫立國於此。汝其避之東海之濱。有地名迦葉原土壤膏腴。宜立王都。阿蘭弗勸王移都於彼。國號東扶餘。夫婁【靜案，解扶婁王】老無子。一日祭山川求嗣。所乘馬至鯤淵。見大石相對俠流。王怪之。使人轉其石。有小兒金色蛙形。王喜……乃收而養之。名曰金蛙。及其長為太子。夫婁薨。金蛙嗣位為王。次傳位于太子帶素。至地皇三年壬午。高麗王無恤伐之。殺王帶素。國除。
高句麗：
高句麗即卒本扶餘也。......始祖東明聖帝姓言氏諱朱蒙。先是北扶餘王解夫婁。既避地于東扶餘。及夫婁薨。金蛙嗣位。于時得一女子於太伯山南優渤水。問之。云我是河柏之女。名柳花。與諸弟出遊。時有一男子。自言天帝子解慕漱。誘我於熊神山下鴨綠邊室中知之而往不返。父母責我無媒而從人。遂謫居于此。金蛙異之。幽閉於室中。為日光所照。引身避之。日影又逐而照之。因而有孕。生一卵。......置於暖處。有一兒破殼而出。骨表英奇。年甫七歲。𡹉嶷異常。自作弓矢。百發百中。國俗謂善射為朱蒙。故以名焉。......長子帶素言於王曰。朱蒙非人所生。若不早圖。恐有後患。王不聽。......王之諸子與諸臣將謀害之蒙母知之。告曰。國人將害汝。以汝才略。何往不可。宜速圖之。於是蒙與烏伊等三人為友。行至淹水。......至卒本州。遂都焉。未遑作宮室。但結廬於沸流水上居之。國號高句麗。因以高為氏。時年十二歲。漢孝元帝建昭二年甲申歲。即位稱王。」
《三國遺事》〈卷第二〉：
「南扶餘：
北高麗□史本記云。百濟始祖溫祚。其父雛牟王。或云。朱蒙自北扶餘逃難。至卒本扶餘。州之王無子。只有三女。見朱蒙知非常人。以第二女妻之。未幾。扶餘州王薨。朱蒙嗣位。生二子。長曰沸流。次曰溫祚。恐後太子所不容。遂與烏干馬黎等臣南行。百姓從之者多。遂至漢山。登負兒岳。望可居之地。......溫祚都河南慰禮城。以十臣為輔翼。國號十濟。是漢成帝鴻佳三年也。......後以來時百姓樂悅。改號百濟。其世系與高句麗同出扶餘。故以解為氏。
按古典記云。東明王第三子溫祚。以前漢鴻佳三年癸酉。自卒本扶餘。至慰禮城。立都稱王。」
