標籤

2026年5月3日 星期日

瑪雅、遠古中國和日本史上「核心敵對包圍網相互對抗」的大戰略模式

2026年05月03日撰稿
瑪雅蛇王朝與遠古中國的歷史，在巨量級地理尺度上體現了人文政治景觀的高度雷同特徵，即均呈現出「核心 ─ 包圍網」敵對雙雄的大戰略模式。這個大戰略模式在日本歷史上也曾有過類似的呈現，那就是赫赫有名的信長包圍網，居於核心區域的是大名織田信長的主力，包圍網的部分則是敵視織田信長的其他大名們的控制範圍。信長包圍網的維持時間較短，不過十餘年；而瑪雅歷史上蛇王朝包圍提卡爾的時間跨度則持續了上百年，遠古中國的蚩尤族群退敗轉進後包圍黃帝族群的地理跨度則面積更見廣闊。鑒於這種「核心敵對包圍網相互對抗」的大戰略模式存在於酋邦階段（遠古中國、瑪雅）與國家階段（信長包圍網），某種程度來說顯示了酋邦理論在詮釋歷史時有著不小的侷限性。以下抄錄瑪雅、遠古中國相關史文，徵引如次：

一、瑪雅：提卡爾（核心）與蛇王朝（包圍網）

《國家地理雜誌》2016年9月（No.178）第9面～第10面：「在公元5世紀末，提卡爾是這個地區最強大的城邦之一。…它之所以能維持霸權，是因為與規模遠超過它的城市特奧蒂瓦坎結盟。這座城市坐落在提卡爾西邊1000公里的高山上，靠近今天的墨西哥城。……但這一切在公元6世紀改變了，特奧蒂瓦坎斷絕了與馬雅地區的關係，留下提卡爾孤軍奮戰。」

《國家地理雜誌》2016年9月（No.178）第10面～第11面：「從公元6世紀初開始，先後兩任蛇王發現提卡爾有機可乘，大膽發動了奪取這座城市的行動。第一位蛇王「石手美洲豹」花了數十年時間走訪位在馬雅低地的其他城市。……沒多久，提卡爾東南邊的盟友卡拉科爾與西邊的…城市瓦卡就決定倒戈支持蛇王朝。蛇王朝耐心地拉攏提卡爾北邊、東邊與西邊的其他城市，形成一個鉗狀陣線壓迫敵人。…征服提卡爾的責任落到了繼任者……「天空見證者」身上，……在公元562年4月29日終結了提卡爾的統治。……他領導蛇王朝的軍隊從瓦卡往東邊進攻，同時卡拉科爾、附近的城邦納蘭永、可能還有霍爾穆爾的軍隊，則往西邊包夾。蛇王朝與其盟友很快就擊潰提卡爾，在城內劫掠，…蛇王朝的統治自此展開。」

《國家地理雜誌》2016年9月（No.178）第11面：「蛇王朝下一次出現的地點是在遙遠的西邊，就在華美的城市帕倫奎。」第14面：「帕倫奎…是文明重鎮，也是通往西方貿易的門戶，對野心勃勃的新興政權來說是絕佳目標。當時的蛇王朝由國王「卷軸蛇」帶領，……利用代理人與盟友進行侵略。帕倫奎…最終在公元599年4月21日投降。」

《國家地理雜誌》2016年9月（No.178）第14面：「細看蛇王朝的歷史，很難不看到向外擴張的模式。蛇王朝與東邊最大的城市結盟，征服南邊的城市，並與北邊的城邦進行貿易。帕倫奎則是馬雅世界的西緣。…儘管沒有紀錄顯示蛇王朝遷都到卡拉克穆爾，但在公元635年，蛇王朝推翻了統治當地的蝙蝠王朝後，豎立了一座紀念碑，藉此宣布他們是卡拉克穆爾的新主人。」

《國家地理雜誌》2016年9月（No.178）第15面：「最偉大的蛇王，…在不到一年後【靜案，約公元635年或636年】繼位。他的名字是尤克努欽二世，有時候又被稱為「撼動城市者」。……尤克努欽二世才是真正的統治者。他…透過威脅利誘的手段，在城市之間製造矛盾對立，並且同時股顧自己對馬雅低地的控制，……這樣的政治操作，他維持了50年。」

《國家地理雜誌》2016年9月（No.178）第18面：「蛇王仍得留意他們的老對手提卡爾，因為他們屢次試圖反叛及報仇。公元657年，尤克努欽【靜案，蛇王尤克努欽二世】在強固盟國後，聯合鄰近一位野心勃勃的魁儡國王「錘擊天空之神」來攻打提卡爾。20年後，提卡爾又起來反抗，但蛇王再次與同盟聯手平定叛亂，並…殺了國王【靜案，提卡爾的舊國王】。…他並沒有把題卡爾交給…錘擊天空之神，而是與提卡爾的新國王舉行一場和平峰會，並且在那時宣布他的繼任者將會是火之爪【靜案，蛇王尤克努欽二世宣布其儲君為火之爪】…提卡爾在公元695年起來叛變，這次帶頭的是…年輕國王：「清除天空之神」。火之爪【靜案，蛇王火之爪】組織了另一之蛇王朝均對迎擊。…8月…蛇王朝的軍隊被徹底擊垮。幾年後，王國已四分五裂的火之爪逝世，蛇之帝國的美夢也隨他而逝。」

《國家地理雜誌》2016年9月（No.178）第18面～第19面：「大約到了公元750年代，蛇王朝已經徹底失勢了。卡拉克穆爾的鄰邦甚至豎立起一塊石碑，…來慶祝蝙蝠王的回歸。而在接下來的一個世紀，提卡爾懲罰了那些曾經幫助過蛇王的城邦，…包括瓦卡、卡拉科爾、納蘭永及霍爾穆爾。…然而，提卡爾從來就沒有獲得蛇王朝曾經擁有的勢力。到了公元9世紀中葉，古典馬雅世界開始分崩離析，…古典時期的城邦陷入一片混亂，最後被遺棄。」

二、遠古中國：西陰文化（核心，黃帝族群）和蚩尤族群（包圍網，後崗一期文化系統的相關擴散區域）

李琳之《前中國時代　公元前4000～前2300年華夏大地場景》（2021年9月，商務印書館，ISBN：9787100198134）第186葉～第187葉：「在公元前4000年前後，後崗一期文化系統由中原向南“擴張”直接導致了整個中東部地區文化格局的改變。環太湖地區、長江中游地區的傳統文化幾乎同時後到衝擊、踉蹌地走向末日，而孕育著無限生命力的崧澤文化、薛家崗文化、邊畈四期文化及其之後的油子嶺文化等則迎著旭日噴薄而出。尤其值得注意的是，崧澤文化、油子嶺文化以及之前剛誕生不久的大汶口文化均以鼎、豆、壺、罐、杯、缸為陶器組合，並且都出土有石、玉鉞和其他大量玉器。另外，在葬俗方面也有較多的相似之處。這些共同點的背後是它們有著共同的文化背景 ── 以蚩尤族群為載體的後崗一期文化系統，這使它們能夠彼此互相認同，緊密聯繫。…後崗一期文化並非居停於豫北、冀南的狹小地帶，而是以河套及山東半島為犄角廣泛分布於整個黃河中下游地區的一支獨立的考古學文化遺存。…在山東半島，正是由於後崗一期文化的衝擊才使得北辛文化驟變為大汶口文化。」

李琳之《前中國時代　公元前4000～前2300年華夏大地場景》第187葉：「在西陰文化時期，實際上形成了西陰文化系統與紅山 ─ 大汶口 ─ 崧澤（這裡包括凌家灘文化、薛家崗文化） ─ 油子嶺文化的分布區，形成了一個巨大的對中原呈半包圍態勢的月牙形地帶 ── 一個相互交流頻繁、來往密切的文化帶。」
張貼者： 於 沒有留言:
標籤： , ,

2026年4月18日 星期六

關於《尼伯龍根之歌》題名的詞源，以及情節添加的故事原型

參考文《+1、+2、+3》

2026年04月18日撰稿
一、尼伯龍根（Nibelungen）應為古日耳曼諸語言固有詞彙

關於尼伯龍根之歌，「尼伯龍根」一詞的來源，我認為是出自日耳曼古代諸語言本有的詞彙。曹乃雲（譯）《尼伯龍根之歌：德國民間史詩》（2017年09月，廣西師範大學出版社，ISBN：9787549599950）本文第538面～第539面，「尼伯龍根」一詞的外語拼寫方式計開：
「76.　Nibelung
尼伯龍：1年輕國王希爾鵬和尼伯龍的父親、尼伯龍王國的君主，尼伯龍寶藏的主人；2同名國王的兒子、希爾鵬的兄弟，希爾鵬答應跟他一起均分寶藏。

77.　Nibelungen
尼伯龍人，在書中第一部分指尼伯龍王國原先寶藏的主人和居民；在書中第二部分又是對布爾恭騰人的稱謂。」

二、尼伯龍根之歌的故事整體結構最晚於西元13世紀初葉定型

曹乃雲（譯）《尼伯龍根之歌：德國民間史詩》〈關於《尼伯龍根之歌》（代前言）〉第001面～第002面，略以：人們推測該書成書於公元1200年前後，c抄本的年代最古老源於13世紀初葉，而b抄本的年代雖較晚但其內容可追溯到北歐更古老的文學題材。

三、尼伯龍根之歌的匈奴部分情節應是來源於阿瓦爾（Avar）汗國

曹乃雲（譯）《尼伯龍根之歌：德國民間史詩》本文第536面：
「39.　Gran
格朗，匈奴國王埃策爾的宮殿所在處。」

另外，是書之本文第531面所附地圖，將匈奴人王國標註於萊塔河、多瑙河南岸。

考察匈奴人王國的地理位置，可知該國家的故事原型應該是阿瓦爾（Avar）汗國，而非阿提拉（Atilla）的杭（Hun）國。

四、尼伯龍根之歌的匈奴國號則應是來源於杭（Hun）國和阿瓦爾（Avar）汗國，而渠等國名在北匈奴語後期雅言的發音為Nebroi（擬構還原*nebrangh）

【德國】Klaus Rosen（著）、萬秭蘭（譯），《匈人王阿提拉：席捲歐洲的東方游牧領袖》，2019年7月，北京聯合出版公司，ISBN：9787559631909，第17葉：「匈人被描述為獵人而非牧人，母牛變成了鹿。……希臘人之所以願意接受這個故事，或許是與匈人的舊名＂Nebroi＂有關，希臘人很容易會將這個詞和＂Nébros＂（小鹿）聯繫在一起。」

此外，由於阿瓦爾（Avar）汗國出自悅般國，而悅般國乃是北匈奴西遷歐俄草原之頃，遺留於中亞地區的留守部落。所以悅般國、阿瓦爾汗國所持語言亦為北匈奴語，其後期雅言也自然和杭（Hun）國一樣把自身的古雅國號稱作Nebroi。

五、彙整

匈奴傳統國號有4種，一是神聖*abrangh，二是大河*idilk，三是天*trangril，四是人*kam。這些國號一直出現在匈奴人的遷徙路徑上。匈奴的後代包括柔然japar，japar即(j)apar(gh)。也包括突厥turk，turk即(i)dilk。

統一匈奴語對於自身國族名號「匈奴」的母語發音是*abrangh-nar，該語音按照簡化規則可發音作*brangh-nar。其中*brangh的意思是心輪，衍生意思是胸部、神聖、中央。而*nar是名詞複數型的文法規則，但另有文法規則亦可將*nar仍視為名詞單數型卻加重強調了「尊敬」的意味。

進入歐洲的北匈奴人，出現方言變化，把*abrangh前面加上n輔音，a發音變成e，就變成*nebrangh。*nebrangh遂成為北匈奴西遷主力部落Hun（杭）人，以及北匈奴留守中亞分支部落悅般（avar）人的古雅國號。統一匈奴語*abrangh進入北匈奴語後，變成了北匈奴語的文言文用法*nebrangh，略為發生了語音變化但仍保留古意。

接下來*nebrangh這個字被中世紀日耳曼人引進，結合到他們固有的傳統史詩「尼伯龍（Nibelung）故事」裡面。

（1）故事題名的融合：
由於杭（白話Hun、雅言*nebrangh）國與阿瓦爾（白話Avar、雅言*nebrangh）汗國的古典國號*nebrangh（北匈奴語雅言後期發音），在發音上和古代日耳曼故事名稱「尼伯龍Nibelung」（中世紀日耳曼諸語言發音）極為相似，所以很精巧地融合成同一個故事題名。

（2）故事架構的添加：
至於故事架構後半段所追續的匈奴人王國聯姻情節是來自何處？有鑒匈奴人王國位於萊塔河南岸和多瑙河南岸，以及匈奴人首都格朗（gran）鄰近於布達佩斯，相關地望指向其故事原型傾向是阿瓦爾汗國，而較不可能是杭國。
張貼者： 於 沒有留言:
標籤：

2026年4月12日 星期日

【筆記】中華民國臨時政府成立日期擇定原由

2026年04月12日筆記
中華民國臨時政府成立日期之擇定，其原由參見：
張炳如、尹冰彥〈華北敵偽政權的建立和解體〉，文繫《我所知道的偽華北政權》（全國政協文史和學習委員會，2018年01月，中國文史出版社，ISBN：9787505496981）第8面：
「偽臨時政府【靜案，中華民國臨時政府】原定於1938年1月1日成立，但由於1937年12月10日南京陷落，日本軍事當局認為這是國民黨政權的潰滅，接著樹立華北偽政權，在政治上具有新陳代謝的意義，於是通知漢奸們提前於12月14日在北京懷仁堂成立。……但因為籌備尚未成熟，仍把對外辦公的日期，推遲到1938年元旦。」
張貼者： 於 沒有留言:
標籤：

2026年4月10日 星期五

旨歸

2026年04月10日即成

〈旨歸〉       天成靜

風雅頌燕行
筆墨畫魚粼
詩詞賦歌吹
經典疏天明
張貼者： 於 沒有留言:
標籤：

2026年4月3日 星期五

【筆記】楊滄白先生拒任汪政府之「代理國民政府主席」

2026年04月03日筆記
楊滄白先生拒任汪政府之「代理國民政府主席」，事悉：〈紀念楊滄白先生的意義〉，文匯《徐可亭先生文存》（徐可亭先生文存編印委員會（編印者），建華印書有限公司，中華民國五十九年五月）第21頁～第22頁：

「滄白先生一生的行誼，見於各種革命史乘的記載，這裏要特別一述的，是幾件最足以窺見其豐功亮節的事蹟。……第三，是在抗戰期中他之堅拒汪逆精衛的凜然大節。抗戰發生，滄白先生因病仍留滬上，未及撤出。那時汪逆擬組偽府，為求淆亂視聽，一切體制，完全和國民政府相同，連國府主席亦保持林主席【靜案，重慶國民政府主席林森】的名義，而再三強邀滄白先生出任代理主席。滄白先生以漢賊不兩立，毅然予以拒絕，並扶病潛逃返川。他之堅拒偽職，固然是由於他崇高人格的表現；而以其為西南人望所歸，當時所給予抗戰後方根據地人心上的影響力是非常重大的。……載民國五十年十一月二十七日楊滄白先生八旬誕辰紀念特刊」
張貼者： 於 沒有留言:
標籤：

2026年2月23日 星期一

商契番都或為匈戎舊墟

2026年02月23日撰稿
近日頗思索傅斯年氏所考夷夏東西說之非，因查閱：王震中《商族起源與先商社會變遷》（2010年11月，中國社會科學出版社，ISBN：9787500489276），該書第7葉～第25葉詳談商族起源。閱畢產生一個新的想法，記敘如次。

壹、王震中氏之觀點：

一、商人始祖契都於番，番乃今河北磁縣的番吾

王震中《商族起源與先商社會變遷》第14葉：
「《史記‧殷本紀》曰：“殷契，母曰簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。”」

王震中《商族起源與先商社會變遷》第9葉：
「《史記‧殷本紀》即說契“封於商”。《荀子‧成相篇》言“契玄王，生昭明，居於砥石遷於商。”契所封的商地，也稱為“蕃”或“番”。如《世本》說“契居蕃”。《水經‧渭水注》引《世本》作“蕃”，而《通鑑地理志通釋》引《世本》則作“番”。可見“蕃”或“番”，二字通用。……對於商人來說，不同時期有不同的商地，但與契聯繫的當然是最早的商地，這個商地也叫“蕃”或“番”，所以最早“商”和“蕃”是一地二名」

王震中《商族起源與先商社會變遷》第12葉：
「契所居番為今河北磁縣的番吾，緊鄰磁縣的漳水最早或者就叫商水」。

二、亳、博、蒲、薄、番可通轉，亳緩讀可作薄姑、蒲姑、蒲吾、番吾

王震中《商族起源與先商社會變遷》第10葉轉引王玉哲氏之說（王玉哲《中華遠古史》，上海人民出版社2000年版，第181頁）：
「文獻上這些古地名中的“博”、“蒲”、“薄”、“番”等字，以聲類韻部求之，可能都是“亳”字一音之轉。“亳”字為并鈕鐸韻字，上古聲為﹝b’wak﹞，段玉裁定為五部。“薄”與“亳” 聲完全相同，……而“博”字與“亳”僅清濁不同，均五部字。“蒲”為模韻，《切韻》音為﹝b’uo﹞，但模部字上古音應有一個濁鈕﹝-g﹞的韻尾輔音。段玉裁也定為五部字，故與“亳”相通。“番”的韻部雖然與“亳” 字音較遠（番字是段氏十四部），但其聲母與“亳”也是可以通轉的。

至於兩字名的“薄姑”、“蒲姑”、“蒲吾”與“番吾”中的“姑”和“吾”兩字，一為見鈕，一為疑鈕，都是舌根音，發音部位相同，所以，“蒲吾”、“番吾”也就是“薄姑”。這些名字雖然寫法不同，但實際上都來源於“亳”字。因為“亳”上古音﹝b’wak﹞，若緩讀之，韻尾輔音﹝-k﹞用見鈕的“姑”或疑鈕的“吾” 字標出，即構成“薄姑”、“蒲姑”、“蒲吾”、“番吾”等兩字之詞。“亳”字的古音仍保存於日本，日語的吳音讀“亳”為﹝baku﹞，與“薄姑”兩字極為相近。由此觀之，則博水、蒲水、蒲吾、番吾都可能是商族最早居地“亳”字一音之變。」

貳、校正

一、商都「亳」字可對應匈戎語「聖」字

檢索韻典網，參酌鄭張尚芳系統的上古漢語擬音，「亳」字的上古漢語發音可對應匈戎語的「聖」字發音（*(a)bra(n)g(h)或*bra(n)g(h)）

亳：上古漢語 *blaːɡ←匈戎語*bra(n)g(h)、*(a)bra(n)g(h)
番（第一種）：上古漢語*pʰaːn、*pʰan、*ban←匈戎語*bra(n)g(h)、*(a)bra(n)g(h)
番（第二種）：上古漢語*paːl、*paːls←匈戎語*bra(n)g(h)、*(a)bra(n)g(h)【l、ls字尾的對應性較差】
蕃：上古漢語*pan、*ban←匈戎語*bra(n)g(h)、*(a)bra(n)g(h)
薄：上古漢語*baːɡ←匈戎語*bra(n)g(h)、*(a)bra(n)g(h)
蒲：上古漢語*baː、*paʔ←匈戎語*bra(n)g(h)、*(a)bra(n)g(h)


二、上古漢語「姑、吾」二字可對應匈戎語的名詞複數型「*nar」

姑：上古漢語* kaː←匈戎語* nar【* kaː的k是對應*bra(n)g(h)的g(h)，* kaː的aː是對應*nar】
吾：上古漢語*ŋraː、*ŋaː←匈戎語* nar

三、整合言之，商都亳之原始發音可擬構作： *b(l)an(ɡ)或*p(l)an(ɡ)，是一個外來的借詞。該借詞是來自於匈戎語，按照匈戎語的語法加上名詞複數型字尾成為單數型敬稱則為： *b(l)an(ɡ)- *(ŋ)a(r)或*p(l)an(ɡ)- *(ŋ)a(r)，所以商都可記作「亳、番、蕃」等一字地名，也可以記作「番吾」或「蒲姑」等二字地名。

參、想定

商人始祖為契，契父為帝嚳、契母為簡狄。簡狄為有娀氏之女，為帝嚳次妃。靜案，有鑑於有娀氏係泛匈戎之早期部族，且商都亳（番吾）之發音經擬構 *b(l)an(ɡ)- *(ŋ)a(r)、*p(l)an(ɡ)- *(ŋ)a(r)與匈戎語聖字發音（*(a)bra(n)g(h)或*bra(n)g(h)）基本相同；從而得推定契所都「番」地容為匈戎舊墟（姑名之曰：聖墟）之一，發音上是外來匈戎語借詞、甲骨文表記則為商族內生用字。
張貼者： 於 沒有留言:
標籤：

2026年2月18日 星期三

好玩的小遊戲

2026年02月18日蒐集
2026年02月20日增補
以下蒐集一些我個人覺得好玩且較精緻的免費小遊戲（Free Onlone Mini-Games）。當然，這些小遊戲多半會內建購買遊戲幣的機制，如果喜歡的話可以略為購買去支持原創者，但不要過度沉迷。

（01）
遊戲名稱：Rome：Fire and Sword（羅馬共和國：戰火與征劍）
官方網站：https://playgama.com/
遊戲類型：戰爭。
簡介：遊戲背景為羅馬城邦統一義大利半島、征服高盧和希斯帕尼亞、擊潰迦太基。場域分為對內防禦羅馬城，以及對外襲取各地。

（02）
遊戲名稱：Idle Game Dev Simulator（電玩開發公司）
官方網站：https://playgama.com/
遊戲類型：放置、商業。
簡介：從一人公司開始開發電玩遊戲，逐步拓展電玩類型、增聘和培訓員工。雖然是放置類的遊戲，但玩家的自主性較強，也可以經營社群。

（03）
遊戲名稱：Mage Tower Idle Defense（魔法防禦塔）
遊戲類型：塔防。
簡介：逐步配置點數、金幣來加強魔法塔的守備力量，需要傷腦筋在點數的配置上。點數的作用是準備階段用於強化各種被動式守備能力，金幣的作用則是玩家主動操作防禦時所需。

（04）
遊戲名稱：Temple of Fire（躍火聖殿）
遊戲類型：奇幻。
簡介：只有一滴血的火種，在黑暗中四處奔走。倘若被各種敵人碰觸的話，一觸即熄。熄火後可逐步升級，重新展開躍遷成為更強的火苗。由於只有一滴血，遊戲體驗非常刺激。

（05）
遊戲名稱：Asteroid Breaker（隕石雨防陣快炮）
遊戲類型：塔防。
簡介：隕石雨大規模來襲，玩家操作調整防陣快炮以保衛星球的安危。

（06）
遊戲名稱：Airline Tycoon Idle（民航企業大亨）
遊戲類型：放置（重置型）、商業。
簡介：玩家經營一家民航企業，逐步擴展機隊和駐點後，可以重置再開啟新一局的遊戲。建議要多次重置、提高加權數值，才能快速增長公司規模，而不至於苦苦等待遊戲慢慢推進。

（07）
遊戲名稱：Shoot Mine Upgrade Repeat（火力挖礦小隊）
遊戲類型：挖礦。
簡介：一行6人的火炮班隊，對地底進行狂轟亂炸，挖掘各種珍稀礦藏。

（08）
遊戲名稱：Mafia Wars（街頭火拼）
官方網站：https://playgama.com/
遊戲類型：射擊。
簡介：街頭火拚，慢慢升級才能阻擋對手。

（09）
遊戲名稱：Pirate Ships：Build and Fight（海盜艦隊）
官方網站：https://playgama.com/
遊戲類型：戰爭。
簡介：組建一隻海盜艦隊，縱橫四海。

（10）
遊戲名稱：King’s Army：Epic Battle（王師：恭行天之罰）
官方網站：https://playgama.com/
遊戲類型：戰爭。
簡介：統帥軍隊討伐怪物，以及建設營地。
張貼者： 於 沒有留言:
標籤：

2026年2月5日 星期四

論新羅朴姓王室源出貴（鬼）方，以及朴、昔、金3姓出自倭人種族

2026年02月05日撰稿
一、史料引文

《三國史記》〈新羅本紀 第一〉記新羅國君「赫居世居西干」云：
「始祖 姓朴氏 諱赫居世 前漢孝宣帝 五鳳元年甲子 四月丙辰卽位 號居西干 時年十三 國號徐那伐 先是 朝鮮遺民 分 居山谷之間爲六村 一曰閼川楊山村 二曰突山高墟村 三曰觜山珍支村 四曰茂山大樹村 五曰金山加利村 六曰明活山高耶村 是爲辰韓六部 高墟村長蘇伐公 望楊山麓 蘿井傍林間 有馬跪而嘶 則往觀之 忽不見馬 只有大卵 剖之 有嬰兒出焉 則收而養之 及年十餘歲 岐嶷然夙成 六部人 以其生神異 推尊之 至是立爲君焉 辰人謂瓠爲朴 以初大卵如瓠 故以朴爲姓 居西干 辰言王」
「二十一年 築京城 號曰金城......」
「二十六年 春正月 營宮室於金城」
「三十八年 春二月 遣瓠公聘於馬韓 馬韓王讓瓠公曰 “辰․卞二韓 爲我屬國 比年不輸職貢 事大之禮 其若是乎” 對曰 “我國自二聖肇興 人事修天時和 倉庾充實 人民敬讓 自辰韓遺民 以至卞韓․樂浪․倭人 無不畏懷 而吾王謙虛 遣下臣修聘 可謂過於禮矣 而大王赫怒 劫之以兵 是何意耶” 王憤欲殺之 左右諫止 乃許歸 前此 中國之人 苦秦亂東來者衆 多處馬韓東 與辰韓雜居 至是寖盛 故馬韓忌之 有責焉 瓠公者 未詳其族姓 本倭人 初以瓠繫腰 渡海而來 故稱瓠公」

《三國史記》〈新羅本紀 第一〉記新羅國君「脫解尼師今」云：
「脫解尼師今 立 時年六十二 姓昔 妃阿孝夫人 脫解本多婆那國所生也 其國在倭國東北一千里 初其國王 娶女國王女爲妻 有娠七年 乃生大卵 王曰 “人而生卵不祥也 宜棄之” 其女不忍 以 帛裹卵 並寶物置於櫝中 浮於海 任其所往 初至金官國海邊 金官人 怪之不取 又至辰韓阿珍浦口 是始祖赫居世 在位三十九年也 時海邊老母 以繩引繫海岸 開櫝見之 有一小兒在焉 其母取養之 及壯身 長九尺 風神秀朗 知識過人 或曰 “此兒不知姓氏 初櫝來時 有一鵲 飛鳴而隨之 宜省鵲字 以昔爲氏 又解韞櫝而出 宜名脫解” 脫解始 以漁釣爲業 供養其母 未嘗有懈色 母謂曰 “汝非常人 骨相殊異 宜 從學 以立功名” 於是 專精學問 兼知地理 望楊山下瓠公宅 以爲吉地 設詭計 以取而居之 其地後爲月城 至南解王五年 聞其賢 以其女妻之 至七年 登庸爲大輔 委以政事 儒理將死曰 “先王顧命曰 ‘吾死後 無論子壻 以年長且賢者 繼位’ 是以寡人先立 今也宜傳其位焉” 」
「二年 春正月 拜瓠公爲大輔 二月 親祀始祖廟」
「九年 春三月 王夜聞 金城西始林樹間 有鷄鳴聲 遲明遣瓠公視之 有金色小櫝 掛樹枝 白雞鳴於其下 瓠公還告 王使人取櫝開之 有小男兒在其中 姿容奇偉 上喜謂左右曰 “此豈非天遺我以令胤乎” 乃 收養之 及長聰明多智略 乃名閼智 以其出於金櫝 姓金氏 改始林名 雞林 因以爲國號」
「二十二年 春二月 築城名月城 秋七月 王移居月城」

引文出處：
《三國史記》文本：

《三國史記》逐字稿（中國哲學書電子化計劃）：

《三國史記》逐字稿（維基文庫）：

二、赫居世、脫解、瓠公俱出自倭人種族

（1）新羅國君第一王家朴姓出自倭國
赫居世之朴姓，其原因係起於「辰人謂瓠爲朴 以初大卵如瓠 故以朴爲姓」。而赫居世之重要使節瓠公，其人之出身則為：「瓠公者 未詳其族姓 本倭人 初以瓠繫腰 渡海而來 故稱瓠公」。朴姓起源於瓠形大卵，故知朴姓和瓠公之姓淵源相通；准此，瓠公本倭人，則可推估朴君亦本倭人。瓠公當與新羅國君第一王家朴姓乃屬同一族姓的兩個分支，朴姓居於金城（但赫居世出自「楊山」麓），瓠公居於「楊山」下（即後來的月城）。

（2）新羅國君第二王家昔姓出自多婆那國（倭國東北一千里）
脫解之昔姓，出自鵲飛鳴隨之櫝中卵。脫解其人，本係：「多婆那國所生也 其國在倭國東北一千里」。
脫解設計奪取了瓠公宅：「望楊山下瓠公宅 以爲吉地 設詭計 以取而居之 其地後爲月城」。
脫解即位後：「二十二年 春二月 築城名月城 秋七月 王移居月城」。

（3）新羅國君第三王家金姓起源故事與第一、二王家相仿
金閼智之金姓，出自金城西「始林」雞鳴所示金櫝中兒，此事發生在脫解9年。其情節類似脫解出自鵲飛鳴隨之櫝中卵，但略有變化。又，脫解出自鵲飛鳴隨之櫝中卵，其情節亦類似赫居世出自楊山麓、馬跪嘶之瓠型大卵。

金閼智即金櫝中兒，而金櫝係瓠公銜脫解王之命去巡視所發現的，可知新羅國君第三王家金姓起源也和瓠公（瓠公出自倭人）有關。因之可推斷金姓起源多少和倭人種族脫不了干係。

三、同源於倭人種族的瓠姓大集團遷入辰國後，再分化為兩個子集團（朴姓王室、瓠公）

朴、瓠的韓語發音為何？參酌上古漢語對音、西漢漢語對音：
韻典網：https://ytenx.org/

 

第一組

瓠

第一組

貴

第一組

鬼

第二組

朴

第二組

匈

匈奴語(擬構)

(無)

(無)

(無)

(無)

*(a)braŋ(h)

上古漢語對音

（韻典網：

鄭張尚芳系統）

*ɡʷlaː

*ɡʷlaːs

*kluds

*kulʔ

*pʰroːɡ

*poːɡ

*boːɡ

*baː

 

上古漢語對音

（古音小鏡：

鄭張尚芳系統）

*gwla:

*gwla:s

*kluds

*kulʔ

*phro:g

 

西漢漢語對音

（古音小鏡：

斯塔羅斯金·西漢系統）

*gā (~ ɣ-)

*kwǝś

*kwǝ́j

*phōk

 

可推估分成2組同源字：
（1）新羅語的「瓠」字，與匈奴語的「貴／鬼」（古斯人）是同源字，發音相仿。
（2）新羅語的「朴」字，與匈奴語的「匈」（匈奴人）是同源字，發音相仿。
但是（1）、（2）兩組字之間，發音卻是不同的。

西漢宣帝時期的新羅國，朴姓王室推估和瓠公一樣，出自倭人。昔姓王室出自多婆那國（該國位於倭國東北一千里，多婆那國的國名末字『那』可推估類似於匈奴語的名詞後贅-*nar）。金姓王室可能出自新羅本土，但其出身傳說類似於朴姓和昔姓的出身故事，僅情節上略有變化，顯示金姓王室或多或少也有倭國方面的種族淵源。

西漢宣帝時期的新羅國（朴姓王室），早於東漢安帝時期大倭王帥升、桓帝和靈帝時期倭國大亂後邪馬臺國（倭國）卑彌呼女王。舊文〈「邪靡堆、邪馬臺」本語音誼小考〉嘗申：「東漢末葉至曹魏時期之倭國，當為倭奴國出雲皇朝，該國亦云邪馬臺國，以邪靡堆為京師。倭奴國（邪馬臺國）出雲皇朝之核心部落屬於鬼（貴）方系統，而其文化則與匈戎相互混同。」以之推斷，邪馬臺國之前的早期倭國當是鬼（貴）方系統的綜合力量較強勢、匈戎系統的綜合力量較弱勢，故而進一步推測由早期倭國遷徙至辰國（後來新羅國的）朴姓王室、瓠公等倭系移民是鬼（貴）方系統為主、匈戎系統為輔的移民集團，所以才在語音上顯示出新羅語「瓠」字同於匈奴語「古斯」字、新羅語「朴」字同於匈奴語「匈」字的現象。新羅第一王室本來更可能是瓠姓大集團，分化後成為留在地方政界的瓠姓（瓠公－子集團）以及進入中央政界的朴姓（赫居世－子集團，採用伯字為姓，伯字在漢語有方伯、國君的意思，同時該字即匈奴語*(a)braŋ(h)字同樣有首領的意思，進入韓語則以方塊漢字朴字來書寫）。

四、綜臆
已上所記，雖稍嫌臆斷，但大抵合理有據。倭人移民遷入辰國後，成為「瓠姓」集團，該集團再度分化為2個子集團：新羅國第一王家「朴姓」、新羅國政要「瓠公」。倭人另一支移民（多婆那國）遷入辰國後，成為「昔姓」集團，之後與「瓠公」互動上升為新羅國第二王家。嗣後，出身不明但顯然與倭人種族或多或少有關連的「金姓」集團也與「瓠公」有所互動並上升為新羅國第三王家。

朴姓、昔姓有著直接的倭人種族淵源，金姓則有著間接的倭人種族淵源。新羅國王室在此一背景之下，其早期階段出現一些具有北族文化特徵的君主稱號和地名，自是有跡可循。
張貼者： 於 沒有留言:
標籤：

2026年1月2日 星期五

順服

2025年12月28日試轉日俳集名《奧之細道》為道之細奧.
2026年01月02日定稿　　　　　　　　　　　　　　　.

〈順服〉       天成靜

問香醒芳溴
憶史掬金沙
採茶存菁蕪
循道之細奧
張貼者： 於 沒有留言:
標籤：

2025年12月27日 星期六

治史恪正

2020年01月24日偶札
2025年12月27日續記
科學驗證的一個重要手法是進行同樣的實驗來證明該實驗具備可重複性，一個原創實驗如果無法被後續多次實驗重複證實的話，就是一個沒有科學公信力的例外。現代歷史學研究既然已經朝向科學化邁進，那麼，也應當具備同樣的標準才對。不能只強調一切論文都是原創研究，而亦應重視不同切點契入導出相同結論的可重複性論文才對。

「文獻回顧」看起來有點像是在進行重複實驗，但實際上並不是，因為那只是在蒐集原創實驗的陳舊數據資料而已。由於「文獻回顧」很容易變質成現行學術既定主流觀點的自我複製機制，遂使得新觀點遭到舊觀點利用「學術審查」機制退件，從而抑制了新觀點在「權威學術平台」發表的可近性。所以，我人要務謹慎應對「文獻回顧」的囚籠效應。否則，即使期刊論文看得再多、再新、再勤，也是枉然。畢竟文獻回顧大多須在「權威學術平台」的資料庫中撈取，自受渠所囿限。

無法自由自在地提出新觀點只是一樁小事，因遭退件壓制而自我懷疑進而喪失提出新觀點的創新能力才是更大的問題。我認為研究歷史，第一要務是問問自己的良心，如果直覺認為某個觀點是錯的，那麼大概率就應該有九成把握會是錯的。放棄自我無限複製的「文獻回顧」套路，去除「以論代史」之嫌的「問題意識」手法，屏棄「攀附權威」的「自我審查」惡趣，以及拒絕「積分加點」撰寫無意義蒜皮文章庶免降格以求，都是值得遵循的戒律，蓋戒乃護也。直接回歸第一手史料及參酌重要的論著，才是正辦。

史家自當培恪其浩然正氣，方沛然莫禦。託辭「中立客觀」而刻意抬高一些錯誤的價值觀，就猶如蘭克史學夾帶了隱藏版基督教神學的走私貨一樣，都不可取。對於21世紀的現代華人而言，獎倡愛護華國華族是一件非常重要的事情，必須珍視。率未見外國史家牴侮其本國而能享保國際普遍聲譽隆長者，我國史家又何得緣叛邀寵？部份吾國史家沉浸西方新史學日久，對華國華族喪失信心且轉趨否定，晚年失訓，頗可惜。無國則無史、則不得尋根取正而得道機，事理自然，毋庸言。
張貼者： 於 沒有留言:
標籤：
訂閱： 文章 (Atom)