標籤

2026年8月22日 星期六

人類歷史上常見的飲料

2026年07月10日記
人類歷史上常見的飲料,主要有:

壹、最基礎的飲料

一、天然淡水
人類最基礎的飲料是淡水,古代飲水的大宗來源包括:地面水(河水、湖水)、地下水(井水、泉水)、降水(雨水)。

二、人工淡水
現代飲水的來源還新增了:純化水(蒸餾水、海水淡化)和過濾水(礦泉水、空氣製水)。海水淡化在以色列、中東各國是重要淡水來源,其他國家則仍多以河水、湖水為主。

貳、廣泛普及的飲料

一、酒
中國在魏晉南北朝以前,主要流行的飲料是酒。魏晉南北朝流行的酒是粗釀酒,酒精濃度低。不過魏晉南北朝的社會風氣雖說是道家清談,目的是修仙術數;卻以服散(散多為重金屬毒品)、縱酒(酒會阻滯氣機)、放逸(末流轉為務虛、狂妄、驕虐、犯禁)作為手段,反大違修仙旨趣。

酒在中國中世紀以後,逐漸由粗釀轉為啤酒、烈酒,酒精濃度提高。現代中國釀造烈酒的原理是盡量保留原材料中多種成分,在釀造過程中進行篩減以形成酒的風味(減法)。現代歐洲釀造烈酒的原理則是將原材料中的各種成分予以單調化,然後再添加新成分以賦予酒的新風味(加法)。釀造出來的烈酒屬於基酒,混合基酒、果汁、水、冰塊、添加物比例不等的酒則為調酒。

二、茶
中國在唐朝以後,主要流行的飲料是茶。發展到宋代,形成了迎茶送湯的禮節,有客來時,主人請客喝茶,離開時主人請客喝湯。不過這個禮節在現代只保留一部分,商店或辦公室有客來時,主人請客喝水或喝茶(但也常改請喝其他飲料如咖啡),離開時則無。

唐宋時期的飲茶方式是茶磚碎化成粉,再添水為茶,這種方式進入現代成為小眾的「抹茶」、「擂茶」。而明清時期的飲茶方式則轉為茶葉烘乾,再以熱水浸泡茶葉沖茶,進入現代成為大眾主流認知中的「茶」。「普洱茶」則介於茶磚化粉和茶葉沖茶之間,係自茶磚取葉沖茶。

喝茶、飲酒在中國唐宋明清的社會生活裡具有文化感染力,杯飲酒、盞飲茶,推杯換盞一詞寓意友誼深厚。不過到了現代,商業運作中,喝酒的意涵遠大於喝茶,喝茶屬於單純迎客,喝酒屬於運籌成交,所以「盞」字在現代中國社會被普遍遺忘,一般人只曉得「杯」字,喝咖啡時所用的杯子也被類比稱呼為「馬克杯」。

三、奶(動物奶)
古代遊牧民族因放牧營生,故將牛奶、馬奶、羊奶、駱駝奶作為重要飲品,又分成生奶和酸奶(生奶發酵後的飲品)兩種。現代則因畜牧業導入商業經營、冷凍設備與車輛物流,所以奶類飲料得以更加普及,且得益於冷凍設備和抗菌工藝遂以生奶(衍生品為保久乳)為主,酸奶則屬小眾。

四、咖啡
大航海時代開始後,全世界開始普及咖啡作為日常飲品。

參、局部普及的飲料

一、植物水
少數特殊地區因為淡水不足,會以植物水(仙人掌水、椰子水、楓樹汁、樺樹汁)來補充水分。
仙人掌水、椰子水屬於果汁,楓樹汁、樺樹汁則屬於樹汁。

二、穀物漿
豆漿是古代中國的傳統飲料,到現代已普及於東亞(中國)、東北亞(日本、韓國)、東南亞(越南、泰國、馬來西亞、印尼)。除了豆漿之外,米漿也是古代中國的傳統飲料。現代歐美則發展出植物奶(燕麥奶、杏仁奶、碗豆奶、堅果奶),亦屬於穀物漿的範疇。

三、果汁
果汁須冷凍保鮮,且甜度高,故較不如茶、酒、咖啡來得普及。現代果汁飲料係以葡萄汁、蘋果汁、柳橙汁為主。

四、可可
大航海時代開始後,全世界開始普及咖啡作為日常飲品,但也局部地推廣可可作為飲品。相較於咖啡,可可屬於小眾飲品。

五、汽水
汽水最早是碳酸飲料(淡水添加二氧化碳),後來發展出運動飲料(淡水添加電解質),以及機能飲料(淡水添加提神成分)。

汽水視情況會添加糖份,有添加糖分者為含糖汽水。在現代,墨西哥、瓜地馬拉、薩爾瓦多、南非共和國、奈及利亞、印度的部分地區,由於供水基礎設施失調與商業經營結構扭曲,飲用含糖汽水的頻率追上飲用淡水,成為大眾水份攝取的重要來源之一,導致慢性疾病形成公共衛生隱患。

六、馬黛茶
流行於南美洲各國的傳統飲品。

七、國寶茶
國寶茶是南非共和國的特產,不含咖啡因,但富含微量元素。屬於小眾飲品,且產地有限,故產量亦不豐。

日後若在產地、產量出現突破,搭配其無咖啡因的特性,以及本身所具備的香氣,有成為新一種廣泛普遍飲品的潛勢,從而比肩水、酒、茶、奶、咖啡的地位。

2026年8月15日 星期六

北門之「管」係「關」非「籥」解

2026年8月15日撰
《左傳句解》(綜合出版社,出版日期不詳,ISBN:9789578001299),卷上、第122面,魯僖公三十二年:
「蹇叔諫襲鄭
杞子自鄭使告于秦。曰。鄭人使我掌其北門之管。若潛師以來。國可得也。」

「曰。鄭人使我掌其北門之管。」下小字注云:「杞子使人告秦穆公云鄭人使我司北門管籥」,寓指「管」即「籥」,乃「鑰匙」之意,杞子管理北門鑰匙,故可為內應開城門。

然杞子為諸侯,為何替鄭公守國都之北門?且握其門鑰匙在手中?殊不可解。靜案,「管」字實通「闌」、通「關」,所指係「重鎮、要塞」之意,方屬確解,參:舊文〈【筆記】有周諸監考抄〉乙、三、(1)管(闌、關)監。

由是觀之,或可謂杞國為鄭國與國,方位在鄭國北方,可視同守衛鄭國的北面?抑或可謂杞國與鄭國結盟,派軍至鄭國北方某地駐守,守衛鄭國的北面?復據《左傳句解》「杞子自鄭使告于秦。」下小字注云:「三十年秦與鄭盟使杞子等戍鄭」,則杞國當洎魯僖公三十年起,就由杞子親率杞軍至鄭國國都協防北門此一「闌關」處,而非謂董理北門「鑰匙」再以小喻大引「籥」作戍解。

2026年7月24日 星期五

事功

2026年07月19日初占
2026年07月24日續露

〈事功〉      天成靜

踰嶺坡勢順
拄傘步態輕
踏青蹤跡展
取徑鬱境真

2026年7月10日 星期五

閩南語在台灣的使用頻率在近20年間轉為明顯下降

2026年07月10日記
中華民國92到93年(約西元2003年到2004年)左右,我因服義務役之故,在台北市士林、台中縣中興嶺、桃園縣、台中縣新社、嘉義縣中坑、台南縣、高雄市左營、高雄火車站、屏東縣六塊厝、屏東縣潮州各地輾轉奔波,當時的心得是總體而言,臺北地區普遍持國語、但閩南語可通,台中地區為國語和閩南語參半,而南部地區包括台南、高雄、屏東等地均操閩南語、但國語可通。

時至今日,這種情況已經出現劇烈變化,可以明顯感受到差異了。2023年07月01日赴台南市、今(2026)年7月3日赴高雄市,發現到台南市區、高雄市區的人們已普遍改用國語,閩南語只有對老年人溝通時才主動使用,年輕人之間多直接以國語溝通。這和在台北的情況是一模一樣的,台北使用閩南語的多為中老年人,或者是工人,此外大多數人均持國語(工人無論老、中、青都兼持閩南語和國語,不過他們會使用外籍勞工的異國語言或者洋涇濱語)。另外,台北的越南人變多,不過越南人都會講國語和越南語,僅口音不同;但他們說話時語速夠快、聽力好、回話反映靈敏,和台灣人基本相同、沒有隔閡。

附記今(2026)年07月03日至05日於高雄市區所見:高雄市捷運美麗島站、前金站一帶騎樓地面多不平整,未如台北。又,高雄的夏季氣候,空氣乾燥,但陽光毒辣,上午10時30分至下午3時30分之間頗不利行人徒步,即使走在騎樓下有遮陰也覺得皮膚灼熱。台北的夏季氣候,雖空氣悶濕、溫度高,但仍讓人得在市區徒步不生困難,頂多中午12時至下午3時避免戶外活動而已。

2026年6月28日 星期日

大臺北的寵物魟魚

2026年06月28日記
今天(2026年06月28日)去新北市中和區南勢角的「地中海」水族館,店員說30年前(約西曆1996年)野生黑色魟魚因產量頗大,所以市價極低。在今日(西曆2026年)純黑色、無花紋的魟魚在水族館售價亦僅新臺幣1,000多元1尾;不過如果是選育過的黑色魟魚,依其花紋則價格會上浮,程度不等,如果有白色圓圈斑紋的黑色魟魚在今日可以賣到10幾萬元1尾。

至於白色魟魚,野外原本甚為罕見,因係突變種,物以稀為貴,30年前(約西曆1996年)純白色魟魚1尾要價100多萬元。後來慢慢有人設法飼養、繁殖、選育,數量變多,市面所見白魟魚品項也從純白色漸漸衍生出白底有花紋的新品種。「地中海」水族館店內有1尾帶淡黃色圓圈斑紋的白色魟魚,價格在1萬多元。白魟魚經人工選育30年後,今昔價差達100倍之譜。

另外,店員還說紅龍魚的體型可以長至非常大,不過紅龍魚會自行按照所居環境來自我調節體型大小,魚缸小則長得小,魚缸大則長得大,故而若購買紅龍魚並不需要擔心自家的魚缸太小。

2026年6月21日 星期日

即景

2026年06月15日初筆
2026年06月21日占露

〈即景〉       天成靜

葉零鋪巷過
塘謐侍苞舒
袖摺臨帖慕
雀躍入庭喧

2026年5月28日 星期四

寄暢

2026年05月28日撰露

〈寄暢〉       天成靜

志懸雲陽闊
夢迴堤潮洶
道次關川遞
流溢雨虹增

典洎石城山人等纂《雲陽縣志》允囑方志第一

2026年5月17日 星期日

元首和國家行事過度招天譴例

2026年01月19日記
2026年05月17日校
元首和國家行事過度,延禍及身,自當天譴,非僅婆羅門教外道所謂等值應報可言。
一、個人
(一)蔣主座軟禁胡代帥,嗣有西安兵諫。
(二)汪明公謀刺清攝政王,後亦遇刺殘留彈片成宿疾。

二、國家
(一)沙俄侵滿關外龍興地,割其半。至蘇聯瓦解,俄亦失基輔轄境,羅斯京畿故域去之半。
(二)洎哥倫布覘得美、歐航路,北美印地安各部落購槍爭釁,交兵甚烈,丁口驟降。勝者無人足資防禦,遂淪美國西部墾拓之驅馳,戮徙至保留區。
(三)大蒙古兀魯斯依成吉思汗遺訓,夷夏國。歷數百載,蒙裔一部準噶爾汗國亦遭清室屠定。
(四)亞述帝國好滅他國,先採三光政策,後方改強制遷徙。至該國為米底帝國和新巴比倫帝國聯手傾覆,其後裔敘利亞人迄受戰禍頻仍之苦,資源且多為異國所奪。
(五)或謂金源氏得國最正,乃祖為明君治喪罰順,薦於上帝【注1】。實則舉細故告天列七恨稱叛,復既嘉定三屠,何以正色面上帝?唯其末主失統亦至正,民軍起事,奉慈禪讓云。



【注1】欽定四庫全書,欽定盛京通志卷一百二十一,國朝藝文七,詩二,七言古體:「...烈祖真天人,指揮六合驅煙塵,受符上帝主中夏,得國最正古莫倫。經營締造詒孫子,繼統還思開國始。守成創業無易難,業業兢兢一而已。...」

2026年5月12日 星期二

底蘊

2026年05月12日初稿
2026年05月15日易稿

〈底蘊〉       天成靜

滯材萃薪芽
飄絮放棉蒲
底土還茸蕈
干檜振蓮荷

2026年5月3日 星期日

瑪雅、遠古中國和日本史上「核心敵對包圍網相互對抗」的大戰略模式

2026年05月03日撰稿
瑪雅蛇王朝與遠古中國的歷史,在巨量級地理尺度上體現了人文政治景觀的高度雷同特徵,即均呈現出「核心 ─ 包圍網」敵對雙雄的大戰略模式。這個大戰略模式在日本歷史上也曾有過類似的呈現,那就是赫赫有名的信長包圍網,居於核心區域的是大名織田信長的主力,包圍網的部分則是敵視織田信長的其他大名們的控制範圍。信長包圍網的維持時間較短,不過十餘年;而瑪雅歷史上蛇王朝包圍提卡爾的時間跨度則持續了上百年,遠古中國的蚩尤族群退敗轉進後包圍黃帝族群的地理跨度則面積更見廣闊。鑒於這種「核心敵對包圍網相互對抗」的大戰略模式存在於酋邦階段(遠古中國、瑪雅)與國家階段(信長包圍網),某種程度來說顯示了酋邦理論在詮釋歷史時有著不小的侷限性。以下抄錄瑪雅、遠古中國相關史文,徵引如次:

一、瑪雅:提卡爾(核心)與蛇王朝(包圍網)

《國家地理雜誌》2016年9月(No.178)第9面~第10面:「在公元5世紀末,提卡爾是這個地區最強大的城邦之一。…它之所以能維持霸權,是因為與規模遠超過它的城市特奧蒂瓦坎結盟。這座城市坐落在提卡爾西邊1000公里的高山上,靠近今天的墨西哥城。……但這一切在公元6世紀改變了,特奧蒂瓦坎斷絕了與馬雅地區的關係,留下提卡爾孤軍奮戰。」

《國家地理雜誌》2016年9月(No.178)第10面~第11面:「從公元6世紀初開始,先後兩任蛇王發現提卡爾有機可乘,大膽發動了奪取這座城市的行動。第一位蛇王「石手美洲豹」花了數十年時間走訪位在馬雅低地的其他城市。……沒多久,提卡爾東南邊的盟友卡拉科爾與西邊的…城市瓦卡就決定倒戈支持蛇王朝。蛇王朝耐心地拉攏提卡爾北邊、東邊與西邊的其他城市,形成一個鉗狀陣線壓迫敵人。…征服提卡爾的責任落到了繼任者……「天空見證者」身上,……在公元562年4月29日終結了提卡爾的統治。……他領導蛇王朝的軍隊從瓦卡往東邊進攻,同時卡拉科爾、附近的城邦納蘭永、可能還有霍爾穆爾的軍隊,則往西邊包夾。蛇王朝與其盟友很快就擊潰提卡爾,在城內劫掠,…蛇王朝的統治自此展開。」

《國家地理雜誌》2016年9月(No.178)第11面:「蛇王朝下一次出現的地點是在遙遠的西邊,就在華美的城市帕倫奎。」第14面:「帕倫奎…是文明重鎮,也是通往西方貿易的門戶,對野心勃勃的新興政權來說是絕佳目標。當時的蛇王朝由國王「卷軸蛇」帶領,……利用代理人與盟友進行侵略。帕倫奎…最終在公元599年4月21日投降。」

《國家地理雜誌》2016年9月(No.178)第14面:「細看蛇王朝的歷史,很難不看到向外擴張的模式。蛇王朝與東邊最大的城市結盟,征服南邊的城市,並與北邊的城邦進行貿易。帕倫奎則是馬雅世界的西緣。…儘管沒有紀錄顯示蛇王朝遷都到卡拉克穆爾,但在公元635年,蛇王朝推翻了統治當地的蝙蝠王朝後,豎立了一座紀念碑,藉此宣布他們是卡拉克穆爾的新主人。」

《國家地理雜誌》2016年9月(No.178)第15面:「最偉大的蛇王,…在不到一年後【靜案,約公元635年或636年】繼位。他的名字是尤克努欽二世,有時候又被稱為「撼動城市者」。……尤克努欽二世才是真正的統治者。他…透過威脅利誘的手段,在城市之間製造矛盾對立,並且同時股顧自己對馬雅低地的控制,……這樣的政治操作,他維持了50年。」

《國家地理雜誌》2016年9月(No.178)第18面:「蛇王仍得留意他們的老對手提卡爾,因為他們屢次試圖反叛及報仇。公元657年,尤克努欽【靜案,蛇王尤克努欽二世】在強固盟國後,聯合鄰近一位野心勃勃的魁儡國王「錘擊天空之神」來攻打提卡爾。20年後,提卡爾又起來反抗,但蛇王再次與同盟聯手平定叛亂,並…殺了國王【靜案,提卡爾的舊國王】。…他並沒有把題卡爾交給…錘擊天空之神,而是與提卡爾的新國王舉行一場和平峰會,並且在那時宣布他的繼任者將會是火之爪【靜案,蛇王尤克努欽二世宣布其儲君為火之爪】…提卡爾在公元695年起來叛變,這次帶頭的是…年輕國王:「清除天空之神」。火之爪【靜案,蛇王火之爪】組織了另一之蛇王朝均對迎擊。…8月…蛇王朝的軍隊被徹底擊垮。幾年後,王國已四分五裂的火之爪逝世,蛇之帝國的美夢也隨他而逝。」

《國家地理雜誌》2016年9月(No.178)第18面~第19面:「大約到了公元750年代,蛇王朝已經徹底失勢了。卡拉克穆爾的鄰邦甚至豎立起一塊石碑,…來慶祝蝙蝠王的回歸。而在接下來的一個世紀,提卡爾懲罰了那些曾經幫助過蛇王的城邦,…包括瓦卡、卡拉科爾、納蘭永及霍爾穆爾。…然而,提卡爾從來就沒有獲得蛇王朝曾經擁有的勢力。到了公元9世紀中葉,古典馬雅世界開始分崩離析,…古典時期的城邦陷入一片混亂,最後被遺棄。」

二、遠古中國:西陰文化(核心,黃帝族群)和蚩尤族群(包圍網,後崗一期文化系統的相關擴散區域)

李琳之《前中國時代 公元前4000~前2300年華夏大地場景》(2021年9月,商務印書館,ISBN:9787100198134)第186葉~第187葉:「在公元前4000年前後,後崗一期文化系統由中原向南“擴張”直接導致了整個中東部地區文化格局的改變。環太湖地區、長江中游地區的傳統文化幾乎同時後到衝擊、踉蹌地走向末日,而孕育著無限生命力的崧澤文化、薛家崗文化、邊畈四期文化及其之後的油子嶺文化等則迎著旭日噴薄而出。尤其值得注意的是,崧澤文化、油子嶺文化以及之前剛誕生不久的大汶口文化均以鼎、豆、壺、罐、杯、缸為陶器組合,並且都出土有石、玉鉞和其他大量玉器。另外,在葬俗方面也有較多的相似之處。這些共同點的背後是它們有著共同的文化背景 ── 以蚩尤族群為載體的後崗一期文化系統,這使它們能夠彼此互相認同,緊密聯繫。…後崗一期文化並非居停於豫北、冀南的狹小地帶,而是以河套及山東半島為犄角廣泛分布於整個黃河中下游地區的一支獨立的考古學文化遺存。…在山東半島,正是由於後崗一期文化的衝擊才使得北辛文化驟變為大汶口文化。」

李琳之《前中國時代 公元前4000~前2300年華夏大地場景》第187葉:「在西陰文化時期,實際上形成了西陰文化系統與紅山 ─ 大汶口 ─ 崧澤(這裡包括凌家灘文化、薛家崗文化) ─ 油子嶺文化的分布區,形成了一個巨大的對中原呈半包圍態勢的月牙形地帶 ── 一個相互交流頻繁、來往密切的文化帶。」