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2019年9月25日 星期三

中國古代的總統

2019年09月25日撰稿
2022年03月06日校補
中國的國家元首多為實權、獨任,三代稱「王」漸至「大王」、「天王」,戰國末期的秦、齊2國曾試圖稱「帝」失敗,自秦至於清每稱「皇帝」,民國以來改為「總統」或「主席」。

北族在匈奴稱元首為「單于(*Djarɢʷa)」、准太子為「左賢王」或「護于(*QaɁɢʷa)」,至鮮卑已由護于號取代單于號而轉呼元首為「可寒(Qaγan)」。後隨著分布地域的不同,除仍舊襲稱可汗(Qakhan,或省作Han)者外,北族在西方有改稱「沙皇(Tsar)」者,在中亞伊斯蘭化有改稱「埃米爾(Emir)」、「蘇丹(Sultan)」、「哈里發(Khalifa)」等,東亞華夏化則見尊為「皇帝」。進入現代化世界,則多作「總統(President)」。

古希臘城邦選舉風氣較盛,民選元首或譯作「執政官」,時序遞嬗而有專擅之「潛主」、「大帝」。羅馬初有異族「王」,後亦改為民選之「執政官」。至奧古斯都自詡乃「第一公民」兼國家祭司,漸萌君臨氣象,嗣後「奧古斯都(Augustus)」、「凱薩(Caesar)」衍生出元首意涵,傳入俄國轉作「沙皇(Tsar)」。民主化以後,總統制國家以「總統」為元首;內閣制國家以「總統」或「總理」為元首;君主制國家以「君王」充虛位元首,而外添設實權「首相」副之。

對於華人來說,「總統」一號乃最富情調之語,蓋民國、外國元首多以「總統」、「大總統」行事。惟此詞起自何時?待考。茲就目及史文,逐步抄錄增補之。

清代光緒朝:
(1)新建陸軍督辦總統
來新夏《北洋軍閥史》上冊(2019年8月3版1刷,東方出版中心,ISBN:9787547314845)第110紙:「光緒二十一年十一月初一日(1895年12月16日),"新建陸軍"成立,袁世凱正式接練新軍。」第111紙:「袁世凱把原來只有4750兵員的定武軍擴展為擁有7300人的新建陸軍,並且完全由西式槍炮武裝起來」第114紙:「新建陸軍的編制:…..左翼步兵二營,炮兵一營;右翼步兵三營,騎兵一營,共七營。……最高處設"總統一人",督率全軍,此人就是袁世凱。」

(2)武衛軍總統
劉鳳翰《新建陸軍》,中央研究院近代史研究所,中華民國56年5月,第311葉~第312葉,戊戌政變之後:「光緒24年的十月二十四日(一八八九年十二月七日)從榮祿的奏請,清廷宣佈成立武衛軍,改聶士成(直隸提督)的武毅軍一萬五千人為武衛前軍,……改董福祥(甘肅提督)的甘軍一萬二千人為武衛後軍,……改宋慶(四川提督)的毅軍一萬二千人為武衛左軍,……改袁世凱(候補侍郎)的新建陸軍七千人(實數約一萬人)為武衛右軍,……另外榮祿自募萬人,成立武衛中軍,……成為當時唯一的一支國防軍。」

前言第14葉,義和團之亂期間:「有人說榮祿在亂時轉給袁世凱的上諭,是有意地保全他。……當時榮、袁電報頻繁,榮祿並以武衛軍總統的身分,調走新建陸軍槍砲隊七百人,由張懷芝率領赴京」。第343葉,光緒26年(西元1900年):「當義和團大亂北京時,榮祿以武衛軍總統的名義,於六月二十日左右調走新建陸軍(武衛右軍)槍砲隊七百人。」注41原引出處參見第349葉~第350葉:「『養壽園奏議輯要』卷5第十二──第十五頁【靜案,第12頁~第15頁】,光緒二十六年六月二十七日袁世凱上『分撥練軍保護運道布置防守情形摺』。(『義和團檔案史料』上冊第三六四──三六五)【靜案,第364頁~第365頁】。」。

(3)北洋常備軍,各軍總統(總統官)
來新夏《北洋軍閥史》上冊第150紙:「在全國普練新軍的聲勢下,袁世凱以武衛右軍為基礎,從光緒二十八年(1902年)到三十年(1904年)間在保定進行了"北洋常備軍"的建設。」第170紙:「從光緒三十年(1904年)至三十一年(1905年),正當日俄形勢緊張並危及中國主權時,給袁世凱帶來了某些機遇,……在光緒三十年夏擬定了一套《陸軍營制餉章》,……」第172紙~第173紙:「軍隊以棚為最基層單位,往上順次為排、隊、營、標、協、鎮,而以鎮為最高單位。……軍的首領稱為總統官,鎮為統制,……北洋軍只在會操時才臨時編組軍的建制,平時僅有鎮的番號。……光緒三十年(1904年),由練兵處和兵部會奏擬定《陸軍隊員任職等級補官體制章程》,規定陸軍官佐為三等九級:高等第一級:正都統、提督,為從一品,任職為軍的總統;……」第174紙:「光緒三十一年(1905年)又為新軍官制增正一品官階。凡正都統著有卓異成績者,賜以大將軍或將軍名稱和封號,階正一品。餉章規定:總統官薪水銀600兩,公費1000兩;……」

(4)河間會操,南、北2軍總統官
來新夏《北洋軍閥史》上冊第188紙:「光緒三十一年(1905年)九月,清政府擬在直隸(河北省)河間縣舉行一次操演。早在八月十九日(9月17日),清政府已派袁世凱、鐵良負責認真校閱。這次會操,調動……一個鎮兩個混成協組成南軍,派統制王英楷暫充總統官。……一個鎮兩個混成協合編北軍,派統制段祺瑞暫充總統官。……九月二十三日(10月21日),南軍齊集交河,北軍齊集南陽,南攻北禦,以河間為會戰之區。二十六日兩軍接戰,二十七日演習結束,二十八日舉行閱兵式,……總計參加演習的官兵46000餘人」

(5)彰德會操,南、北2軍總統官
來新夏《北洋軍閥史》上冊第189紙:「光緒三十二年(1906年)九月,清政府擬定在河南彰德再次舉行會操,即彰德會操,也早在七月二十四日(9月12日)派定,由鐵良與直隸總督袁世凱會同認真校閱。」第190紙:「北軍一軍,由段祺瑞充總統官。……合計1個混成鎮,1個混成協。南軍一軍,由張彪暫充總統官。……計1個鎮,1個混成協。兩軍官佐弁兵夫役33900餘名。九月初九(10月26日),開始在河南湯陰……實戰演習三天,初八舉行閱兵式」

清代宣統朝:
(1)辛亥革命,第一、二軍總統、禁衛軍總統官
來新夏《北洋軍閥史》上冊第196紙:「武昌起義的消息傳到北京,舉朝震恐。……清廷先是派陸軍大臣蔭昌率第一軍立即南下"討伐叛亂",又派薩鎮冰率領海軍艦隊溯長江而上,由水路進攻。同時指派軍諮使馮國璋將第五鎮和第五、第三十九混成協編成第二軍,聽候調遣。」第198紙:「清政府……在各方面的壓力之下,不得不向袁世凱讓步,於10月27日(宣統三年九月六日)連發四道上諭,使湖北前線的軍權完全轉入袁的手中。四道上諭是:一、調蔭昌"回京供職";二、授袁世凱為欽差大臣,……四、第一軍交馮國璋統帥,第二軍由段祺瑞接任總統。」第200紙:「袁世凱作為北洋軍閥集團的首腦,……在他與清廷談判出山條件的同時,即保薦王士珍襄贊軍務,奏請清政府任命馮國璋為第一軍總統,段祺瑞為第二軍總統,以此作為與南方革命勢力較量的班底」第206紙:「袁世凱止兵不動的策略對清廷果然奏效。隆裕太后連發懿旨,授予袁更大、更多的權力。12月6日(宣統三年十月十六日)又頒發懿旨,准監國攝政王戴灃退歸藩邸,……清除了袁在人事、行政上的所有滯礙。接著,袁世凱任馮國璋為第二軍總統,並兼充禁衛軍總統官,輕而易舉地轉移了清室手中直接掌握的武裝力量。」

清末革命宣傳:
(1)鄒容《革命軍》倡設全國之暫行大總統、(暫行)副總統
《鄒容及其革命軍》,臺北市四川同鄉會,中華民國66年2月15日,第47葉,排字重刊鄒蔚丹《革命軍》第六章〈革命獨立之大義〉:「請模擬美國革命獨立之義,約為數事,再敗頓首,獻於我最敬最親愛之皇漢人種,四萬萬同胞前,以備採行焉,如左:……
一建立中央政府,為全國辦事之總機關。
一區分省分,於各省中投票公舉一總議員,由各省總議員中投票公舉一人為暫行大總統,為全國之代表人;又舉一人為副總統,各府州縣,又舉議員若干。」

2019年9月24日 星期二

【推薦】財富女神聲頻

2019年09月24日撰稿
小時候師長總教導說要勤勉節約,做好生涯規劃,未來才會順遂富足。不過出社會10多年來,已不覺得所謂的職涯規劃、管理手法、學歷證照有任何意義了。因為科技的進步實在太快,社會的脈動也越來越無跡可尋,計畫永遠預測不了變化。落實原初規劃而行的話,反而會招致巨大的挫敗,如同刻舟求劍般不合時潮,蠻無道理,百思不解。

按照揚升訊息所言,處在真理中的狀況下,凡事凡物應該都是毫不費勁、輕輕鬆鬆、隨手可得,全部都自自然然、大規模一體性同步調度,無須付出任何努力,因為一切都是你自己,通通會自動顯現前來。惟我目前還達不到這個程度,所以仍需借助外在的輔助;其中滿多充滿神奇的效果,無從合理解釋,卻真實有益。例如財富女神聲頻,聽之令我感到平靜寧和,心情不會有過度的波動,但聽過1次後即可保持長達約6個月的效果,讓收入增加,小有可觀。

參考我個人的實際經驗,財富女神聲頻的幫助在於可讓人們的正路財富有所提高,所以會有一小段時間需付出較長的工時或心力。不必擔心會有一些歪道的進項,就是工作上累了點。信者得福,不妨試試。

聲頻標題:財富女神 - 吸引金錢聲頻 移除金錢障礙 豐盛金錢音樂
發布者:X-MEN330 身心靈學源

2019年9月23日 星期一

Valeria Chudaeva的古埃及煉金術

2019年09月23日撰稿
ξ     Valeria Chudaeva     ξ

2018年6月3日,第九屆的部落慶典(9th Tribal Festival)在白俄羅斯(Belarus)舉辦,現場由舞者Valeria Chudaeva表演了一段非常具有古埃及風味的舞蹈,宛如騰蛇般行雲流水,又彷彿太陽神搭弓射箭。樸素的舞台布置引導著靈動的節拍,烘托出基築於沙漠中的神殿意象,餘韻繞樑久久不絕。舞蹈的名稱為埃及煉金術(Aegyptia Alchimia),衷心推薦給各位。

舞者:Valeria Chudaeva
發布:Ethel Anima

2019年9月22日 星期日

升級

2019年09月22日撰稿
有空的時候,找處安靜的地方獨處,或坐或臥,花個幾天的時間聽聽療癒音樂,升級一下身心靈。建議順序如下:

(1)初步疏通療癒脈輪系統
標題:清理七輪脈
發布者:pubapppp
Youtube網址:https://www.youtube.com/watch?v=vFQp486OvyM

(2)構築豐盛意識的基礎
標題:巨木王國20分鐘冥想~潛意識提升積極正面、補充來自豐盛能量、森林靜心冥想引導(心靈對話@亞蒂絲)
發布者:EYDIS亞蒂絲
Youtube網址:https://www.youtube.com/watch?v=zo7ts-O6-Qo&list=PL2tWefWOE6QJ_XX3rKea0qxJGHsBfrOMx&index=2

(3)從人體2條DNA朝向至尊主222條DNA升級
標題:222 Portal DNA Upgrade Meditation
發布者:Holistic Freedom Lifestyle - Awakening with Joy
Youtube網址:https://www.youtube.com/watch?v=JydNiqZ9f-Q

(4)接受天使的協助升級你的振動頻率
標題:Guided Meditation - Raising your vibration with the Angels
發布者:Natasha Tome
Youtube網址:https://www.youtube.com/watch?v=VxHoJuyxiXs&t=49s

(5)進行冥想練習略為感受一下第三眼可能的位置
標題:第三眼冥想練習 Third Eye Meditation 繁體中文字幕 Traditional Chinese Subtitles
發布者:Nithyananda Chinese
Youtube網址:https://www.youtube.com/watch?v=gXl8WUcxxcw

(6)每天調整自己並舒緩連接阿卡西紀錄
標題:15 Minute Guided Meditation ♥ Mindfully Heal Yourself From The Inside Out
發布者:Boho Beautiful
Youtube網址:https://www.youtube.com/watch?v=p29mwfzpNc4

【筆記】清室自居中國

2019年09月22日撰稿
點讀清室自居中國史文,備忘。隨時補充。

大清宣統朝自居中國。

《政治官報》第44冊/宣統三年四月分(1965年,文海出版社,重新影印《奏設政治官報》刊行)第205葉~第206葉,四月十二日第一千二百六十五號,諭旨:「監國攝政王鈐章。
四月十一日【靜案,1911年舊曆4月11日】內閣奉 上諭:郵傳部奏遵議給事中石長信奏鐵路亟宜明定幹路、枝路辦法一摺,所籌辦法尚屬妥協。中國幅員廣闊、邊疆遼遠,袤延數萬里,程途動需數閱月之久,朝廷每念邊防,輒勞宵旰,欲資控禦惟有速造鐵路之一策。況憲政之諮謀、軍務之徵調、土產之運輸胥賴交通便利,大局始有轉機。熟籌再四,國家必得有縱橫四境諸大幹路,方足以資行政而握中央之樞紐。從前規劃未善,並無一定辦法,以致全國路政錯亂紛歧、不分枝幹、不量民力,一紙呈請輒行批准商辦。乃數年以來,粵則收股及半,造路無多;川則倒賬甚鉅,忝追無著、湘鄂則開局多年,徒資坐耗,竭萬民之脂膏。或以虛靡;或以侵蝕,恐曠時愈久、民累愈深,上下交受其害,貽誤何堪設想!用特明白曉諭昭示天下,幹路均歸國有,定為政策,所有宣統三年以前各省分設公司集股商辦之幹路,各案一律取銷。至應如何收回之詳細辦法,著度支部、郵傳部凜遵此旨,悉心籌畫,迅速請旨辦理,該管大臣毋得依違瞻顧、一誤再誤。如有不顧大局,故意擾亂路政、煽惑抵抗,即照違制論。將此通諭知之。欽此。
奕劻、那桐、徐世昌、盛宣懷:署名。」

2019年9月20日 星期五

神等級的BeatBox音樂家Zekka

2018年09月20日撰稿
§     Zekka     §

BeatBox是一種個人即興的口技表演──如果你是這麼想的,那就大錯特錯了。頂尖的BeatBox音樂家就像是一支高水準演出的多人樂團,從頭到尾包辦了譜曲、各種演奏位置、舞台藝術總監的所有職司,但實際上全由1人擔綱。好的BeatBox作品聽起來就是一曲首尾完整、結構龐大、章節嚴謹的音樂劇,並且不按牌理出牌,每一秒的旋律都令人耳目一新。2019年的Great Beatbox Battle中,Zakka向世人展示了他精湛的創意,驚艷之餘還讓人充滿驚訝和驚喜。

標題:ZEKKA | Grand Beatbox Battle 2019 | Solo Elimination
演出:Zekka
發布者:Swissbeatbox

Zakka的Beatbox可謂已臻出神入化的境界了,旁人除了張大嘴巴感到不可思議、驚呼連連外,有誰能夠多說些什麼呢?

回到人間

編號:17
2019年09月20日上傳

〈回到人間〉    天成靜

滿足的陽光焗甜了我的笑容
喚甦了招搖我的人群
攪拌蜜月點綴濃濃咖啡香
右手邊是二樓窗沿

引進漫天飛舞的蒲公英
翻閱從未寫過的日記
暈藍的雲絲飄柔輕浮
如羽絨般展開翅翼

拾起屬於你的吉光片羽
捻一盞謳歌
雖然明知是奉承的
掩不住曖昧的葡萄酒窩

把依戀捧在手心
收斂起綻放的形容
殷勤的麻雀在樹梢吱喳盤旋
都覬覦難以抹滅的偏心

看我帶來遠方的祝福
今日的邂逅值得紀念珍藏
夾道的相思染黃了親暱的午後
待我先小酌一番

2002年05月01日初筆
2005年03月28日定稿

2019年9月19日 星期四

童年小販

2019年09月19日撰稿
唸小學的時候曾隨著母親賣過幾年包子,時間好像是1988年到1991年許,確切的時間已記不清。以今日的角度來看,勉強算是非法使用童工,不過我自己當年倒是樂得很,有吃有玩。說實在我覺得現代人過度保護兒童,反而讓孩子見不了市面,直接輸在起跑線上。一開始我們家賣的是小籠包,3顆10元而已,一籠12顆,我肚子餓了的時候就吃個2、3籠,滿心歡喜。

母親每天凌晨3、4點起床,用大型和麵機揉製麵糰。肉餡則是前一天下午就到市場購備、剁碎、加醬、醃漬、冷凍好的了。凌晨5、6點開張,點燃瓦斯爐熱水、熱蒸籠,並開始包小籠包。由於是純天然製作,食材新鮮,皮實餡厚味香汁鮮,非常美味,所以客人們總是近悅遠來,有天天自新莊騎摩托車來的,也有美國老夫婦特意來拍照取景的。

能夠在3、4點陪伴母親一起行動的是家中豢養的狗王Keli,我只有辦法在5點多的時候鑽出被窩。Keli是柴犬、臺灣犬混種,全身金黃,雙耳豎立,他是父親從臺北鬧街上強抱回來,在當地本來是眾犬之雄,號令一方,後來才轉到我家。Keli個性獨立,會自己到公園溜達,街上都是他飛快的腳步聲,大約6、7點回到店裡蹲著。約莫2002年以後離世吧,今(2019)年我有次在清醒夢的時候有看到他跑回來看我,體型足足大了5倍以上,雙手環抱著舒服,很神奇。

回到正題。小籠包之後又陸續增加品項,肉包、菜包也開始有售,每顆5元。我負責的部分是夾包子裝袋,跟客人收錢找零。偶爾幫忙擀麵皮、捏合包子,其實是想玩麵粉。基本上我捏製的花色都很醜,蒸熟後只能靠自己人的肚皮收拾了。每天賣到11、12點收攤,原則不會有剩,銷路頗暢,據母親說當年的利潤可達50%,惟我家的攤車是架在自家公寓樓梯門前,所以沒有租金問題。正常來說一般的麵食攤子須加計店租或攤租,利潤會比50%低些。

前天(2019年09月17日)至新北市中和區南勢角覓食,與麵店老闆娘閒聊,得知店租約新臺幣3萬元1間,面積約10到20坪,又說新北市永和區智光一帶夜市則為9千元1間。惟市面分成好市、壞市2種,她憑感覺認為中和區的南勢角、永和區的樂華都屬於好市,智光則較偏壞市,見仁見智。好市的客人比較不挑剔、人均消費力較高,壞市的客人則要求較多、每次購買的金額低,所以來客數並非店家最在意的指標。舉凡店租、物料價格、來客數、人均消費力、雇員薪資、店主疲勞度,都是影響利潤的重要因素。

案,李斌城(等6人合著)《隋唐五代社會生活史》(1998年7月,中國社會科學出版社,ISBN:7500422245/K‧360)第44頁:「隋唐五代的飲食比前代更加丰富多彩,……這一時期主食的種類仍可分為餅、飯、粥、糕等數種。從史籍中的出現頻率看,餅最多,飯、粥次之,糕較少。……餅是一類概念,種類繁多。既包括現在的餅類食品也包括現在的饅頭、包子、麵條類食品。粗略計算,這一時期出現在史籍上的餅就有胡餅、蒸餅、煎餅、環餅、湯餅、薄餅、齏餅、槌餅、燒餅、籠餅等,以及不以餅稱的餅類食品如饆饠、[食念]頭、饅頭、餺飥等」即隋唐五代的時候賣包子也就是賣餅,准此,則我的童年亦可稱得上是充過一回餅舖的小倌了。

2019年9月18日 星期三

己亥九月八二三公園即景13幅

2019年09月18日撰稿
天候陰晴不定,間有小雨,八二三紀念公園遊人甚少,乃攝影絕佳時機,得景13幅。過後轉赴雅博客二手書店永安門市,址在新北市中和區中和路350巷8弄12號,因已多日往訪,架上皆非所願,今遂袖手而歸。
拍攝時間:2019年09月18日(星期三)午間13時49分~14時11分
拍攝地點:八二三紀念公園(新北市中和區中安街6號)













2019年9月13日 星期五

元代漢語〈修三史詔〉(5):第2道聖旨擬補

系列文《1234、[5]》

2019年09月13日撰稿
第2道聖旨之元代漢語,亦試以文言漢語省補如【】中語。

「三月二十八日,別兒怯不花【值宿】第二日,速古兒赤不顏帖木兒、云都赤蠻子、殿中俺都剌哈蠻、給事中孛羅帖木兒【畢集咸寧殿脫脫右丞相、也先帖木兒平章、鐵睦爾達世平章、太平右丞、參政、買朮丁參議、長仙參議、參議、別里不花郎中、郎中、老老員外郎、員外郎、觀音奴都事、孛里不花都事、都事、直省舍人倉赤也先、蒙古必闍赤鎖住都馬等奏:『昨前遼、金、宋三國【行誼】事跡,【已奏請】選人纂修成史書。【向】三國為聖朝所取制度、典章、治亂、興亡之由,恐因歲久散失,合遴選文臣,分史置局,纂修成書,以見祖宗盛德得天下遼、金、宋三國之由,垂鑑後世,做一代興典。【其】交翰林國史院分局纂修,職專其事。集賢、秘書、崇文幷內外諸衙門【宜】著文學博雅、才德修潔、勘充【人等】斟酌區用。纂修其間,予奪議論,不無公私偏正,必須交總裁官質正是非,裁決可否。遴選位望老成,長於史才,為眾所推服【者任】總裁官。【爰】三國實錄、野史、傳記、碑文、行實,多散在四方,【令】行省及各處正官提調,多方購求,許諸人呈獻,量給價直,咨達省部,送付史館,以備采擇。合用紙札、筆墨,一切供需物色,於江西、湖廣、江浙、河南省所轄各學院幷貢士莊錢糧,除祭祀、廩膳、科舉、修理存留外,都【起解運京】,以備史館用度。如今省裏右丞相監修國史【、】都總裁。鐵睦爾達世平章、太平右丞、中丞、歐陽學士、侍御、學士【充】總裁官。提調官,省裏交也先帖木兒平章、參政,樞密院裏塔失帖木兒同知、副樞,臺裏狗兒侍御、治書、買朮丁參議、長仙參議、參議、右司郎中、左司郎中、老老員外郎、員外郎、觀音奴都事、都事,六部各委正官幷首領官提調。其餘修史【之】凡例、合行事理,【擬】交總裁官、修史官集議舉行。【具陳奏聞,是否有當?伏乞 聖裁。】奉聖旨:『【准如所奏。】』」

元代漢語〈修三史詔〉(4):第1道聖旨擬補

系列文《123、[4]、5

2019年09月13日撰稿
第1道聖旨為元代漢語,倘以文言漢語詞藻改之,或如【】中所補。

聖旨:

「至正三年三月十四日,篤憐帖木兒【值宿】第三日,速古兒赤江家奴、云都赤蠻子、殿中俺都剌哈蠻、給事中孛羅帖木兒【畢集咸寧殿脫脫右丞相、也先帖木兒平章、鐵睦爾達世平章、太平右丞、長仙參議、孛里不花郎中、老老員外郎、孛里不花都事等奏:『遼、金、宋三國史書【未】曾纂修,【臣等擬議歷代行誼】事蹟合纂修成書。如今三國【故事已選人】纂修成史,不【使】遲滯。但凡合舉行事理,【臣等當具陳奏聞。是否有當?伏乞 聖裁。】奉聖旨:『【准如所奏。】』」

元代漢語〈修三史詔〉(3):第2道聖旨加註

系列文《12、[3]、45

2019年09月13日撰稿
第2道聖旨按《元代漢語語法研究》文法加註,注文如【】所示。

「三月二十八日,別兒怯不花怯薛第二日,咸寧殿【裏】
【裏~
p7:"裏"或作"裡"、"理",也是一個主要用於敘述句的語氣詞。
P8:"裏"字前面的部分大抵表示一種固然的事實或事理,"裏"字的作用,就是對這種事實或事理的固然性質加以申明。……"裏"的申明則在促人認同。……"裏"語氣略強略促。……多出一點辯白的意味。】

【有】時分,速古兒赤不顏帖木兒、云都赤蠻子、殿中俺都剌哈蠻、給事中孛羅帖木兒等【有】來,
【有……有~
p191:"有……有"是蒙漢兩種語序的贅譯。……此例"有"表示存在,相當於"在"、"在場"。】

脫脫右丞相、也先帖木兒平章、鐵睦爾達世平章、太平右丞、參政、買朮丁參議、長仙參議、參議、別里不花郎中、郎中、老老員外郎、員外郎、觀音奴都事、孛里不花都事、都事、直省舍人倉赤也先、蒙古必闍赤鎖住都馬等奏:『昨前遼、金、宋三國行來的事跡,選人交纂修成史書者【麼道】
【麼道~
p209:在白話碑文中,引語動詞ke.e-主要有兩種用法:1用於直接引語後,表示直接引用。
p210:ke.e-n為聯合副動詞形式,白話碑文一般譯作"麼道",另有兩次譯作"那般"。】

奏【了來】。
【了來~
p188:過去時表示說話時之前已經發生或完成的動作行為,……
p189:白話碑文中,對譯蒙古語動詞過去時附加成分的主要也用"了"和"來",及組合形式"了也"、"了來"等。】

這三國為聖朝所取制度、典章、治亂、興亡之由,恐因歲久散失,合遴選文臣,分史置局,纂修成書,以見祖宗盛德得天下遼、金、宋三國之由,垂鑑後世,做一代興典。交翰林國史院分局纂修,職專其事。集賢、秘書、崇文幷內外諸衙門裏,著文學博雅、才德修潔,堪充的人【每】
【每~
p137:白話碑文常用"每"來對譯蒙古語名詞等複數附加成分。漢語複數詞尾"們"約產生於唐代,……元代一般寫作"每"。】

斟酌區用。纂修其間,予奪議論,不無公私偏正,必須交總裁官質正是非,裁決可否。遴選位望老成,長於史才,為眾所推服的人【交】
【交~
p67:被動標記"教(交)"是由使令意義的動詞發展來的。作為使令義動詞,"教"通常用以構成兼語句;作為被動標記,"教"一般不直接接動詞,而要在帶上關係語之後再接動詞,跟使令義動詞"教"的活動方式一致,這便是所謂語法化的"保持原則"。】

做總裁官。這三國實錄、野史、傳記、碑文、行實,多散在四方,交行省及各處正官提調,多方購求,許諸人呈獻,量給價直,咨達省部,送付史館,以備采擇。合用紙札、筆墨,一切供需物色,於江西、湖廣、江浙、河南省所轄各學院幷貢士莊錢糧,除祭祀、廩膳、科舉、修理存留外,都交起解將來,以備史館用度。如今省裏脫脫右丞相監修國史做都總裁。交鐵睦爾達世平章、太平右丞、中丞、歐陽學士、侍御、學士做總裁官。提調官,省裏交也先帖木兒平章、參政,樞密院裏塔失帖木兒同知、副樞,臺裏狗兒侍御、治書、買朮丁參議、長仙參議、參議、右司郎中、左司郎中、老老員外郎、員外郎、觀音奴都事、都事,六部各委正官幷首領官提調。其餘修史【的】
【的~
p204~p205:形動詞也是蒙古語動詞的一種形式,通過動詞後接加各種形動詞附加成分,使之兼有名詞、形容詞的語法功能,…..在《蒙古秘史》,旁譯中,現將時形動詞常譯以"V的",……過去時形動詞常譯以"V了/來的",……複數形式有時分別譯作"V的每"、"V了/來的每",……】

凡例、合行事理,交總裁官、修史官集議舉行呵。怎生奏呵?』奉聖旨:『【那般】
【那般~
p209:在白話碑文中,引語動詞ke.e-主要有兩種用法:1用於直接引語後,表示直接引用。
p210:ke.e-n為聯合副動詞形式,白話碑文一般譯作"麼道",另有兩次譯作"那般"。】

【者】。』」
【者~
p184:蒙古語動詞祈使式附加成分多用漢語語氣助詞"者"對譯,……】

元代漢語〈修三史詔〉(2):第1道聖旨加註

系列文《1、[2]、345

2019年09月13日撰稿
第1道聖旨按《元代漢語語法研究》文法加註,注文如【】所示。

聖旨:「至正三年三月十四日,篤憐帖木兒怯薛第三日,咸寧殿【裏】
【裏~
p7:"裏"或作"裡"、"理",也是一個主要用於敘述句的語氣詞。
P8:"裏"字前面的部分大抵表示一種固然的事實或事理,"裏"字的作用,就是對這種事實或事理的固然性質加以申明。……"裏"的申明則在促人認同。……"裏"語氣略強略促。……多出一點辯白的意味。

【有】時分,速古兒赤江家奴、云都赤蠻子、殿中俺都剌哈蠻、給事中孛羅帖木兒等【有】來,
【有……有~
p191:"有……有"是蒙漢兩種語序的贅譯。……此例"有"表示存在,相當於"在"、"在場"。

脫脫右丞相、也先帖木兒平章、鐵睦爾達世平章、太平右丞、長仙參議、孛里不花郎中、老老員外郎、孛里不花都事等奏:『遼、金、宋三國史書不曾纂修【來】,
【來~
p188:過去時表示說話時之前已經發生或完成的動作行為,……
p189:白話碑文中,對譯蒙古語動詞過去時附加成分的主要也用"了"和"來",及組合形式"了也"、"了來"等。

歷代行來【的】
【的~
p204~p205:形動詞也是蒙古語動詞的一種形式,通過動詞後接加各種形動詞附加成分,使之兼有名詞、形容詞的語法功能,…..在《蒙古秘史》,旁譯中,現將時形動詞常譯以"V的",……過去時形動詞常譯以"V了/來的",……複數形式有時分別譯作"V的每"、"V了/來的每",……

事蹟合纂修成書,有【俺】
【俺~
p158:用"我每"、"俺/俺每"、"咱/咱每"對譯蒙古語的第一人稱代詞複數形式ba、bida

商量來。如今選人將這三國行來的事迹【交】
【交~
p67:被動標記"教(交)"是由使令意義的動詞發展來的。作為使令義動詞,"教"通常用以構成兼語句;作為被動標記,"教"一般不直接接動詞,而要在帶上關係語之後再接動詞,跟使令義動詞"教"的活動方式一致,這便是所謂語法化的"保持原則"。

纂修成史,不交遲滯。但凡合舉行事理,俺定擬了呵。【怎生】
【怎生~
p171:疑問代詞的任指用法。白話碑文中疑問代詞"誰"(阿誰)、"何"、"甚麼(是麼、甚)"、"那個"、"那裡"、"怎生"等多用於任指,與無條件連詞"不揀"(揀)、"不選"、"不以"、"任"、"遮麼"、"但凡"等連用

奏【呵】?
【呵~
p19:"呵"的句末用法和句中用法各有來源。……元代"呵"的句末用法大致是三項:表感嘆……,表祈勸,……表呼喚。
p199:蒙古語假定式副動詞表示該動作、狀態是假設的,或是後一動作或狀態出現的條件。中古蒙古語裡假定式副動詞附加成分……在《蒙古秘史》旁譯中,一般用語氣助詞"呵"來對譯,總譯有時也譯作"若……呵"、"(若)……時"、"若……"等。

奉聖旨:『【那般】
【那般~
p209:在白話碑文中,引語動詞ke.e-主要有兩種用法:1用於直接引語後,表示直接引用。
p210:ke.e-n為聯合副動詞形式,白話碑文一般譯作"麼道",另有兩次譯作"那般"。

【者】』」
【者~
p184:蒙古語動詞祈使式附加成分多用漢語語氣助詞"者"對譯,……

元代漢語〈修三史詔〉(1):聖旨2道原文

系列文《[1]、2345

2019年09月13日撰稿
《遼史》末附〈修三史詔〉,書體雖用漢字,文法乃元代漢語,殊不可解。俟日後得閒,再依《元代漢語語法研究》(李崇興、祖生利、丁勇等人合著,2009年7月,上海教育出版社,ISBN:9787544424233)所授試釋之。〈修三史詔〉實為元帝聖旨2道,原篇引諸:楊家駱(主編)《遼史‧金史》,鼎文書局印行,1980年3月,第1553葉~第1554葉;並參酌第1560葉〈校勘記〉注〔一〕、注〔二〕,追還本字,抄錄如次。

聖旨:

「至正三年三月十四日,篤憐帖木兒怯薛第三日,咸寧殿裏有時分,速古兒赤江家奴、云都赤蠻子、殿中俺都剌哈蠻、給事中孛羅帖木兒等有來,脫脫右丞相、也先帖木兒平章、鐵睦爾達世平章、太平右丞、長仙參議、孛里不花郎中、老老員外郎、孛里不花都事等奏:『遼、金、宋三國史書不曾纂修來,歷代行來的事蹟合纂修成書,有俺商量來。如今選人將這三國行來的事迹交纂修成史,不交遲滯。但凡合舉行事理,俺定擬了呵。怎生奏呵?奉聖旨:那般者。」

「三月二十八日,別兒怯不花怯薛第二日,咸寧殿裏有時分,速古兒赤不顏帖木兒、云都赤蠻子、殿中俺都剌哈蠻、給事中孛羅帖木兒等有來,脫脫右丞相、也先帖木兒平章、鐵睦爾達世平章、太平右丞、參政、買朮丁參議、長仙參議、參議、別里不花郎中、郎中、老老員外郎、員外郎、觀音奴都事、孛里不花都事、都事、直省舍人倉赤也先、蒙古必闍赤鎖住都馬等奏:『昨前遼、金、宋三國行來的事跡,選人交纂修成史書者麼道奏了來。這三國為聖朝所取制度、典章、治亂、興亡之由,恐因歲久散失,合遴選文臣,分史置局,纂修成書,以見祖宗盛德得天下遼、金、宋三國之由,垂鑑後世,做一代興典。交翰林國史院分局纂修,職專其事。集賢、秘書、崇文幷內外諸衙門裏,著文學博雅、才德修潔,堪充的人每斟酌區用。纂修其間,予奪議論,不無公私偏正,必須交總裁官質正是非,裁決可否。遴選位望老成,長於史才,為眾所推服的人交做總裁官。這三國實錄、野史、傳記、碑文、行實,多散在四方,交行省及各處正官提調,多方購求,許諸人呈獻,量給價直,咨達省部,送付史館,以備采擇。合用紙札、筆墨,一切供需物色,於江西、湖廣、江浙、河南省所轄各學院幷貢士莊錢糧,除祭祀、廩膳、科舉、修理存留外,都交起解將來,以備史館用度。如今省裏脫脫右丞相監修國史做都總裁。交鐵睦爾達世平章、太平右丞、中丞、歐陽學士、侍御、學士做總裁官。提調官,省裏交也先帖木兒平章、參政,樞密院裏塔失帖木兒同知、副樞,臺裏狗兒侍御、治書、買朮丁參議、長仙參議、參議、右司郎中、左司郎中、老老員外郎、員外郎、觀音奴都事、都事,六部各委正官幷首領官提調。其餘修史的凡例、合行事理,交總裁官、修史官集議舉行呵。怎生奏呵?奉聖旨:那般者。

賽爾柱史中文書目

2019年09月13日撰稿
賽爾柱帝國是中亞、西亞史上的強盛王朝,由賽爾柱人(The Seljūqs)所建。該國曾為一廣域的顯赫大邦,其遺緒乃後代的鄂圖曼土耳其與現代土耳其共和國,俱屬人盡皆知的近東國度。然而麻煩的是在臺灣想要找到一本專門談賽爾柱史的專門著作卻竟艱困異常。為彌補此一難題,以下悉數臚列手邊已得的賽爾柱史中文藏書,冀求拋磚引玉,殷盼日後能得見更多的翻譯專家一一譯進,醇饗廣大的華文讀者。靜謹識。

一、第一手史料
(1)大賽爾柱帝國宰相Nizām al-Mulk(著),Hubert Darke(英譯),藍琪(中譯)《治國策》,2013年4月,商務印書館,ISBN:9787100095853
本書為當代史料,有許多對於朝政的分析和建言。不過也夾雜不少前代得失的例證,這些故寔並非賽爾柱史,使用時須予篩除。

二、政治史:
(1)何光岳,《北狄源流史》,2002年12月,江西教育出版社,ISBN:9787539237572
※第二十四章,賽爾柱王朝的興衰。(第538葉~第547葉)
分成3節:賽爾柱突厥人的興起、賽爾柱突厥王朝的衰落、魯姆賽爾柱王朝的興衰。

(2)徐黎麗(主編)《突厥人變遷史研究》,2008年3月,民族出版社,ISBN:9787105091683
※第六章,賽爾柱人(第102葉~第134葉)
該章作者為徐黎麗。分成3節:賽爾柱人的起源、賽爾柱人的遷徙及其原因、賽爾柱人的政治經濟文化變遷。

(3)王治來,《中亞通史:古代卷(下)》,2010年8月,人民出版社,ISBN:9787010091679
※第二章第三節,古思人與賽爾柱王朝(第65葉~第73葉)。

(4)C. Edmund Bosworth(著),張人弘、池思親(合譯)《伊斯蘭朝代簡史》,2016年9月,臺灣商務印書館,ISBN:9789570530506
※第十一章,賽爾柱政權及其附庸國(第457葉~第518葉)
※第十二章107.東羅馬地區的賽爾柱政權(第519葉~第525葉)
本書詳細表列諸蘇丹的年代與重要記事,以及各附庸國的資訊。

(5)吳興東《土耳其史》,2014年12月增訂2版1刷,三民書局,ISBN:9789571459714
※第三章,信奉回教以後的土耳其人
其中有關賽爾柱史之諸節(第28葉~42葉),分別為:
第三節,立國於波斯一帶的大塞爾柱帝國(1037─1157)
第四節,大塞爾柱帝國分封出來的小亞細亞塞爾柱帝國(1077─1308)
第五節,小亞細亞塞爾柱帝國分裂出來的土耳其諸侯國
第六節,小亞細亞的土耳其文明

三、歷史地圖
(1)林春輝(發行人)、光復書局編輯部(編者)《新編圖說世界歷史》第10冊(世界歷史地圖),2002年3月5刷,光復書局,ISBN:9574207153
※第47葉(回教世界東部:十一 ~ 十三世紀)。此葉地圖1幅,大賽爾柱帝國早期。
※第52葉(十二 ~ 十三世紀的歐洲)。此葉地圖1幅,大賽爾柱帝國晚期。

※第48葉(基督教世界與十字軍)。此葉地圖2幅,Rūm賽爾柱帝國。
Rūm有多種中譯文,如:魯姆、羅姆、羅馬、拉木,該字本義指羅馬帝國舊土。
※第57葉(蒙古帝國:十三世紀)。此葉地圖1幅,小亞細亞賽爾柱帝國。

四、語言
(1)【土耳其】Marcel Erdal(著)、劉釗(譯)《古突厥語法》,民族出版社,ISBN:9787105147632
(2)耿世民、魏萃一(合著)《古代突厥語語法》,2010年8月,中央民族大學出版社,ISBN:9787811088243
前述2書的內容並非直接本於賽爾柱語語料,所據者另為喀喇汗國約略同期之作品《突厥語大辭典》、《福樂智慧》等多種古突厥語語料。由於古代諸突厥語之間的差異較小,權充賽爾柱語的參考教材。

2019年9月10日 星期二

戊戌三月碧潭水舞6楨

2019年09月10日撰稿上傳
補記2018年03月21日事。隨妻訪友,值碧潭水舞展期,誌念6楨。
拍攝時間:2018年03月21日(星期三)下午18時03分~06分
拍攝地點:新北市碧潭

 

 

 

記舅所言海中奇事

2019年09月10日撰稿
舅以漁業,因臺近海魚源枯竭,須跨洋遠赴斐濟等處方多獲物,備極艱辛,十數歲如一日。每出海常歷半載始歸,僅油錢一項已達新臺幣一、二百萬元,如豐收雖可售利三、四百萬元,倘歉收或船損則成本皆拋。母嘗謂舅氏轉慰云,人之際遇無從逆料,榮辱休咎勿置於心,未可言世上無報應。海上行舟一望無際,民率以對講機傳呼串連,舅入洋恆得與一船長某通電,受渠指引所至漁場迭坐豐收。然返航登岸均失聯,迄未識面,施恩不受報,是謂一奇。又民國百年時舅氏適道經日本以東洋面,夜間忽逢大眾浮海而來,船無所避,蓋該國三一一大地震災黎,只能默哀注視良久,此二奇也。

2019年9月8日 星期日

癸未六月松鶴深山寫真3紙

2019年09月08日撰稿上傳
補記2003年06月03日事。登山,座落臺中縣和平鄉松鶴近傍,是山標高海拔1,381公尺,確址已忘。山中無路,但尋獸徑而上。雖旅次甚勞頓,唯風光絕美,直如仙境。
拍攝時間:2003年06月03日(星期二)
拍攝地點:臺中縣和平鄉松鶴一帶



己丑八月桃園大溪勝景12楨

2019年09月08日撰稿上傳
補記2009年08月14日事。遊桃園縣大溪鎮。上午先至慈湖紀念雕塑公園賞景,適逢2009年客家桐花祭(Hakka Tung Blossom Festial),布置頗佳,花團錦簇。7楨。
拍攝時間:2009年08月14日(星期五)上午9時54分~11時21分
拍攝地點:慈湖紀念雕塑公園(桃園縣大溪鎮復興路一段)








下午轉往月湖路。武嶺橋跨大漢溪,信步其間為山水、田園所包,奇石、街廓錯雜環繞,倍覺己之微渺。5楨。
拍攝時間:2009年08月14日(星期五)下午13時56分~14時41分
拍攝地點:桃園縣大溪鎮月湖路、武嶺橋一帶





脈輪到底有幾個?(3):地球12脈輪

系列文《12、[3]、4

2019年09月08日撰稿
除了人類有脈輪系統,動物、植物有沒有脈輪系統?不知道。然書上記錄著銀河、地球亦自有其脈輪系統,而與人類的脈輪系統不盡相同。

一、銀河脈輪
Ishtar Antares(著)、空弦、施博巽(合譯)《銀河光之家族》,2018年4月4版,光之工作坊,ISBN:9789869221009,第152葉:「重新合為一體的性愛能量將會昇華成強烈的宇宙之愛,並且從體內的合一脈輪流向全身。這個脈輪就叫做銀河核心輪,位於太陽神經叢中心上方一英寸。它掌管著人類通往合一的銀河進化旅程。」第172葉:「當你們開啟梅爾卡巴之後,你們還可以獲得心想事成的能力。為了能夠真正精通這項能力,你們得先開啟身體的銀河核心輪」第217葉:「你們的身體就可以透過太陽神經叢上方一英吋的這個銀河核心輪來吸收源自銀河中央太陽的合一能量。」

目前我僅知1個銀河脈輪的名字,即前引的銀河核心輪。銀河核心輪似乎並未與人體13脈輪的任何一個重合,但非常接近胃輪(太陽神經叢脈輪)之處。

二、地球脈輪
揚升訊息指出,位於第3維度物質世界中的舊地球,其名喚作Earth或Terra。在第五維度世界中的新地球,則被稱為Tara。更進化到第7維度世界的未來地球,即乃知名的Gaia。在經歷過2012年~2016年的人類實相大分裂之後,進入毀滅時間線的另一撥人類很可能仍居住於Earth,但如我等進入揚升時間線的這一批人類則已轉到了Tara上。

此一Tara新地球擁有著12脈輪系統,Ishtar Antares《銀河光之家族》第186葉:「新地球將會有12個脈輪,而這12個能量聖地又分別與12星座連動。……行星是恆星系的轉化能量點。……球狀星團是銀河系的脈輪和能量漩渦點。……銀河系是梅爾卡巴的完全體。所有的銀河系在星系群中經歷銀河揚升。銀河系的揚升會在一個宇宙循環中大功告成,屆時所有的銀河系都將合而為一。」

Tara地球將其中2個脈輪分享給了人類使用,我猜測這可能是我們賴以在地球表面上獲得人類生活體驗的充要條件或某種機制。地球12脈輪系統與人類13脈輪系統重疊的2個脈輪,分別為:
※第02脈輪:【漂浮在腳下方的三環脈輪、地球之星】
※第01脈輪:【地球的門戶輪】

其餘10個地球脈輪叫什麼名字?位於何處?缺乏更進一步的訊息,茲從闕。

汪政權中文書目(5)

系列文《1234、[5]6

2019年09月08日撰稿
2020年03月14日校補
追加整理幾部汪政府史料叢書。

一、史料彙編:

(1)黃美真、張雲(編)《汪精衛國民政府成立》,1984年4月,上海人民出版社,書號:11074‧554。本書選編1939年5月~1940年3月汪政府籌備期間的史料。

(2)中國近代史資料叢刊之十三《抗日戰爭》第6卷,章伯鋒、庄建平(主編),1997年6月,四川大學出版社,ISBN:7561415338/K‧178
該卷題名:日偽政權與淪陷區,編者為:庄建平、章伯鋒、曾業英、孫彩霞、王正、齊福霖。書中與汪政府直接相關的章節如下:
第九章第(二)節,偽南京國民政府成立經緯
※第十章,日本帝國主義在淪陷區建立偽政權的指導方針
※第十一章,汪精衛集團投降賣國的謬論與實踐
※第十二章,汪精衛賣國求榮與日本簽訂密約
※第十三章,汪偽南京國民政府的成立與滅亡

(3)《日本帝國主義侵華檔案資料選編》第6冊,中央檔案館、中國第二歷史檔案館、吉林省社會科學院(合編),2004年6月,中華書局,ISBN:7101028144/K‧1174
該冊題名:汪偽政權,編譯者為:解學詩、馬振犢、趙月琴、賈玉芹。書中與汪政府直接相關的章節如下:
第四部分,南京汪偽政權

(4)《近代中國外諜與內奸史料彙編:清末民初至抗戰勝利時期(一八七一~一九四七)》,1986年6月,國史館(編印), ISBN:無
該書編纂者:洪桂己。書中與汪政府直接相關的章節如下:
※第九章,南京的魁儡政權
※第十章,漢奸的下場

二、新出史料集:
「汪精衛與現代中國」套書全6冊,2019年7月,時報文化,ISBN:9789571378305
由於此套書要價新臺幣7,000元以上,價值不斐,一時間阮囊不支,故我手邊沒有現書可稽。檢索各網站上的書訊:
三民書局:https://www.sanmin.com.tw/Product/index/007289683(汪精衛與現代中國套書(共六冊))
博客來網路書店:https://www.books.com.tw/products/0010827555(汪精衛與現代中國套書全六冊)
汪精衛紀念託管會:https://www.wangjingwei.org/series/(點選「叢書」的連結)

可知各冊的題名分別為:
(1)《汪精衛生平與理念》
(2)《汪精衛政治論述》
(3)《汪精衛詩詞新編》
(4)《汪精衛南社詩話》
(5)《獅口虎橋獄中作品》
(6)《何孟恆雲煙散憶》

私心頗望未來亦得見《汪精衛日記》的合刊本問世,只能夠寄之以期待了。

2019年9月7日 星期六

際遇

編號:16
2019年09月07日上傳

〈際遇〉    天成靜

借一分星
惜一份情
點燃祈願的蠟燭
歡迎新春

倒數計時
看煙火將銀河錨定
散發撩人的拼圖
竊竊私語

迫不及待地挽著臂膀
連袂往高處游移
裹緊厚實的大衣
交換沉甸甸的壓歲錢

冬夜謹守靜謐的官箴
捏捏紅潤的臉頰
期盼年關第一道曙光
打著哆嗦看日出

快捕捉默默的流星
跟隨殞落的灰燼
如果能瞥見奇蹟的聯誼
就是喜歡

2006年08月30日初筆
2006年08月31日定題
2006年10月05日定稿

阿卡西紀錄與納迪葉

2019年09月01日初稿
2019年09月07日潤稿
我個人認為阿卡西紀錄(Akashic Record)是一個真實存在的領域,雖說我尚未嘗試進入過。下面先開列4本專門介紹阿卡西紀錄的中文書,都是譯進的本子:

(1)Linda Howe(著)、黃裳(譯)《在阿卡西紀錄中發現你的靈魂道路》,2017年12月,黃裳元吉,ISBN:9789869472241
(2)Linda Howe(著)、黃裳(譯)《如何解讀阿卡西紀錄:進入靈魂旅程的檔案資料庫》,2018年7月,黃裳元吉,ISBN:9789869472272
(3)Maureen J.St. Germain(著)、蔣漢揚(譯)《阿卡西記錄》,黃裳元吉,ISBN:9789868815797
(4)Monika Muranyi(著)、邱俊銘(譯)《人類阿卡莎:阿卡莎是人類的雲端記憶庫》,2017年10月,一中心,ISBN:9789869489171

當然,此外尚有一些揚升訊息也具體提到阿卡西紀錄;可惜那些揚升訊息我只是當下隨機閱讀,沒有即時做筆記,現在想想有點後悔。歸納各部書中所示,阿卡西紀錄係由阿卡西紀錄領主管理,是一個可以由每個人自主進入取閱訊息的地方。只是阿卡西紀錄並不單是類似歷史文獻紀錄的屬性,而是包括了更動態、更超越時空束縛、更具有療癒性和一體性的場域。如果該人有意願的話,甚至可以更改過去的阿卡西紀錄,予以全新覆蓋,一旦改動且會立刻在其人周遭產生相應的變化,宛若新生。

納迪葉可以參考下面1本書,作者是華人,所以是純粹的中文著作:
(5)Keshin《印度納迪葉Nadi Leaf:跨次元即時通,解讀你的靈魂藍圖》,2017年4月初版4.5刷,城邦,ISBN:9789862725313

比對阿卡西紀錄與納迪葉紀錄的有關知識,我認為兩者是連動的。阿卡西紀錄是一種主動取閱的方案,涵蓋一切的人類活動與心緒;如能自由端詳的話,對人的幫助最大,但並非人人都可以辦得到,所以目前還停留在神祕學的領域,可近性較低。

相對地,納迪葉是一種被動式接受他人解說的替代方案,可近性較高,惟得要別人幫你找相應的葉子。遠古印度曾經有過一段神奇時光,能夠閱讀阿卡西紀錄的聖哲們將古今中外所有人的個人訊息選摘出來,針對每個人因材施教提出建議,逐一抄錄到納迪葉上。嗣後數千年來,這些葉子被小心翼翼地保存在各處,由於需要有人幫忙儲存葉子,幫忙排盤做比對,比對好之後還要幫忙運輸、翻譯成各種現代語言並進行適度的闡釋,所以對於這些工作人員的辛勞,需要給予合理的報酬,畢竟這些人也要維持生計。所以有幸得到納迪葉的人,多半在分享心得的時候會說清楚獲取納迪葉所費不貲。

如果不想花錢,不想遠道去東南亞或印度尋訪葉子,那最好反求諸己,學習如何主動、自由地去接觸阿卡西紀錄。否則透過納迪葉間接地獲悉阿卡西紀錄,本來就應該付出相應的酬謝,往往價值不斐。這就跟親自下廚燒得一口爛菜,不想在家烹飪受罪,出門上館子付錢吃一頓好,都是相同的道理。

納迪葉是去尋求他人的協助,比對古代遺留下來的指導訊息,這些訊息原則上是非常有限的、只針對個人而特調的客製化阿卡西紀錄。但除此之外,幫助我們的大師除了是人,也有可能是野生動物主人。從野生動物主人的角度來看是他們主動前來指導人們,從人們的角度來看則是被動接受外力的幫助,就和尋訪納迪葉的狀況一樣。野生動物主人不一定會參考阿卡西紀錄,因為他們亦會根據他們自己的智慧和判斷來提供建議。事實上,高我、大天使、個別的動物、野生動物主人、個別的植物株、植物花精或植物靈、礦物質的元素精靈(元素精靈的力量主要是集體的,個體的則收效甚微),通通都有可能會前來設法和人們溝通,無私地提供幫助。

切記別太過排斥「非科學」的觀念,為什麼要這麼說?因為我有碰過。野生動物主人的頻率很高,他們會降頻,將自身的神聖空間調降到與人的頻率相同,之後才開始展開溝通。有時候會採取合一的方式,把兩者的身體重合;此時他們會讓你感覺到你就是他們,他們所思所想,就是你當下所需的藥方或建議(例如巨大螃蟹的指導,他把他自己與我重疊,然後告訴我別杞人憂天)。有時候他們會採取旁觀者的角度,你會看到他們從別的地方前來靠近你,探望你,談一下他們對你的感覺──比如說他們覺得你這人很好笑(如巨型的年邁彈塗魚直身站立,在夕陽金黃萬丈的沙灘上旅行時,特地停下腳步看看我,忍不住大笑起來)又比如他們覺得你對他們不好,常常打死他們,表達關切希望別再這樣子(例如蟑螂的野生動物主人就是這麼拜託我的)──然後就離開了。

阿卡西紀錄的減配版,大概就是納迪葉。

除了閱讀阿卡西紀錄可以提供訊息或療癒外,練習至尊奉愛瑜珈、聆聽guided meditation方面的冥想、偶爾和野生動物主人溝通,或者旁聽普通學校老師的哲學課程、戴耳機聽asmr讓自己睡個好覺,都很不錯。

關於植物花精、力量動物、元素精靈,可以繼續參考下面幾本:
(6)思逸《能量水晶療癒全書:頻率對了,你的人生就對了!找出你身心靈的能量調音師》,2018年11月,創意市集,ISBN:9789863060789
(7)唐菁《全頻能量花精全書:HRIDAYA赫利達亞全頻能量花精,傳遞來自宇宙的全頻共振訊息》,2016年11月,商周,ISBN:9789864771349
(8)Pam Montgomery(著),丘羽先(譯)《神奇的植物靈療癒法》,2018年12月,生命潛能,ISBN:9789865739966
(9)Ted Andrews(著)、潘敏(譯)《來自動物界的訊息:動物圖騰的靈性力量》,2012年11月,稻田,ISBN:9789865949082
(10)【美國】卡爾‧W‧盧克特(著)、張佐堂、馮春波、賈榮慧、馬宗保(合譯)《哥貝克力山丘石器時代的宗教:從狩獵到馴化,從戰爭到文明》,2017年11月,寧夏人民出版社,ISBN:9787227067320。書裡面談到野生動物主人。
(11)Michael Harner(著)、達娃(譯)《薩滿之路:進入意識的時空旅行,迎接全新的身心轉化》,2014年6月,新星球,ISBN:9789869068116
(12)Michael Harner(著)、達娃(譯)《薩滿與另一個世界的相遇:從洞穴進入宇宙的意識旅程》2016年1月,新星球,ISBN:9789869203548

上述作品的內容都解說得很詳細,不過前提是你要先打破一下自己的舊觀念束縛,打開你自己的「意識許可」。如果一開始就不願採信、嚴厲峻拒的話,那很有可能你跑遍全世界都買不到我開列的任何1本書──不是絕版,就是未曾出版過!

無端排斥是沒有必要的,因為那些都很好。

戊戌元月山佳火車站內3張

2019年09月07日撰稿上傳
補記2018年01月16日事。偕妻同遊,道經山佳火車站,候車有時。站內設有「漂書箱」,可捐書供旅人免費攜藏,因得書1冊,甚好。
拍攝時間:2018年01月16日(星期二)下午16時29分~32分
拍攝地點:新北市樹林區山佳火車站




2019年9月6日 星期五

己亥九月碧潭夜色得失皆宜4楨

2019年09月06日撰稿
乘夕轉到碧潭,信步至碧潭橋,北向選影2楨,頗有得。此橋為平面道路之車行橋,與福爾摩沙高速公路線上碧潭大橋不同。
拍攝時間:2019年09月06日(星期五)晚間18時29分、18時30分
拍攝地點:新北市碧潭橋北側人行道中段




復迴至碧潭吊橋取景,此橋乃木質地板之人行橋。遊人雖少,但凡一、二步履即可感橋體晃動。相片失之模糊,卻別具藝術,亦留念,另存2楨。
拍攝時間:2019年09月06日(星期五)晚間18時39分、18時43分
拍攝地點:新北市碧潭吊橋



2019年9月3日 星期二

鐵木真為何棄用古兒汗號?

2019年01月13日初稿
2019年09月03日撰定

蒙古史上有一重要問題,即鐵木真為何選取「成吉思汗(Chingiz Khan)」頭銜,而棄用「古爾汗/古兒汗/菊兒汗(Gur Khan/Gour Khan)」頭銜?令人生疑。劉義棠《突回研究》(1990年1月,經世書局)第442葉:「鐵木真曾經兩次稱汗,第一次與札木合分營之後稱汗,乃部分蒙古部落之首領。至於群臣所上尊號『成吉思汗』,雖有兩次之紀錄,然今中外學者已一致公認在平乃蠻部後,宋寧宗開禧二年丙寅(1206)。此時,已統一漠北所有蒙古與突厥部落,故稱『成吉思汗』,實有特殊之歷史意義。」

一、名號異同
成吉思汗號與古兒汗號,其在北族名號系統中的差異何在?從字詞外型來看,兩者的結構相同:
(1)成吉思汗:
官號:Chingiz(成吉思)+ 官稱:Khan(可汗)
(2)古爾汗:
官號:Gur(古爾)+官稱:Khan(可汗)

既然Chingiz Khan 與Gur Khan都是附加前綴官號美名(Chingiz/Gur)的可汗(Khan/Khan)官稱,是相同的頭銜系統,則可知兩者皆屬可汗官稱系統,不同之處僅在於官號的部分。

那麼,為何鐵木真會執著於計較Chingiz Khan跟Gur Khan是兩種大不相同的頭銜,並認為在寓意上有著極大差別──前者承天佑、後者常敗亡呢? 

二、前例得失
(1)古兒不祥
考其原因,與古兒罕號不祥,前例用者常失國有關。《突回研究》第439葉:「新元史載:『元年丙寅(1206),帝大會部眾於斡難河之源,建九斿白纛,即皇帝位。群臣共上尊號曰成吉思合罕。先是,有巫者闊闊出,蒙力克之子也。自詭聞神語,畀帖木真以天下,其號曰成吉思。群臣以扎木合僭號古兒罕,旋敗,乃廢古兒罕不稱,而從闊闊出之言,尊帝為成吉思合罕。』……合罕即可汗之異譯,同為自柔然社崙以來部落首長之稱Qakhan之漢譯。」第440葉:「在蒙古與突回語文中Q,KH,GH,X,H,G,K諸音,常有轉換之現象,因此,Qakhan亦可作Khaqan,換言之,此字之第一、第二音節可以互換。由於此項特徵,我【靜案:劉義棠】認為Qakhan之轉成khan,是第一音節與第二音節疊合所致。……汗即合罕或可汗,成吉思合罕即成吉思汗,……除扎木合外,哈刺乞䚟、西遼耶律大石、克烈部王等均曾使用此一稱號,不僅忌諱其不祥,更不能表達其在宇宙間獨一無二之偉大」

(2)成吉思若海
成吉思的義,案諸劉義棠《突回研究》第437葉:「在維吾爾語文特徵中,由於方言關係,t與č = ch音,因鄰近高元音之故,常相交替。……因此,成吉思為chingiz之漢譯,即回鶻語之tingiz,dingiz絕無疑義。其意義為『海』。tingiz亦可作tengiz」固當美名,能夠展現鐵木真渠人在宇宙間獨一無二之偉大。

成吉思一字的使用,亦見於早先突厥、回紇人的烏古斯可汗傳說。《突回研究》第441葉:「古代的突厥文、回紇文獻中,均有記載稱Ughuz Khan有六子,曰Gün = Kün(日),Ai = Ay(月)、Yulduz = Yïldïz(星)、Kök(天)、Taĝ(山)、Tingiz = Dingiz = Dengiz(海),是海與日月星天山等同樣偉大。整個故事內容,雖或為神話傳說,但可瞭解突回族人心目中對tingiz之偉大崇拜。」北匈奴西遷歐洲所建之匈人(Hun)帝國,其皇族也有人名成吉思,羅三洋《柔然帝國傳奇》(2010年10月1版2刷,中國國際廣播出版社,ISBN:9787507829952)第112頁~第113頁:「453年阿提拉駕崩之後,……次年,阿提拉的長子埃拉克(Ellac)被格皮德(Gepide)國王阿爾達里克(Ardaric)和東哥特(Ostrogoth)國王瓦拉米爾(Valamir)擊殺,歐洲匈奴帝國隨之土崩瓦解。……埃拉克死後,他最有號召力的兩個弟弟,即成吉思和埃爾納克,帶領殘存的歐洲匈奴人撤向黑海,……成吉思,即拜占庭人所謂的"Denghizix",意思是"海洋"」

是知專憑前例言之,用成吉思汗號者多得,用古兒罕號者多失。

准此,Chingiz Khan跟Gur Khan兩種頭銜的不同處乃在於官號的部分,並不在於官稱的部分。以北族名號系統來說都屬同一之可汗尊號系統,以官號來說則的確是兩回事,粗細致之耳。惟古兒(Gur)字義云何?頗費解,待考。