2021年01月03日撰稿
2021年01月19日校補
前伊斯蘭時期的阿拉伯世界，其生活狀況如何？可從羅馬、波斯、希臘、伊斯蘭等各方面的資料進行追索。以下逐步抄錄之。
壹、烝報婚
《國語古蘭經》，穆聖（口傳），時子周（譯），國立編譯館中華叢書編審委員會（印行），中華民國47年2月印行、72年2月再版。第128葉，第4章〈婦女〉第22節：「你們不得娶父親娶過的女子，既往不咎。那是可恥可恨的事，這確是惡俗。【註367】」第129葉註367：「舊日阿拉伯惡俗，父死長子可娶庶母，本節下降後此風始止。」
靜案，祆教波斯風俗父娶親女為妻，核其實乃係保存家族財產於同宗之人派下；准此，則古阿拉伯父死長子娶繼母之意，其一或同樣為避免財產外流至其他氏族。
其二或為保護族內喪夫失怙的女性與其派下子女。復按《國語古蘭經》第121葉，第4章〈婦女〉第2節：「你們當退還孤兒的財產，不要以無價值的替換好的，不要吞沒他們的財產併入你們自己的財產。那的確是一件大罪。」第3節：「若是你們恐怕對於孤兒不公，你們就娶於你們合宜的婦女兩個、三個、四個；若是你們恐怕不能作得公平，就只一個，或是右手所轄的。【註352】」第122葉～第123葉註352：「伊斯蘭准許人多妻至四個，不是無條件的，更不是命令人多妻，乃是准許人在某種環境之下，可以多妻以解決當時的社會問題。……當年阿拉伯的孀婦，既無繼承權，而社會中人又多不欲娶，受著雙重不公平的待遇。萬一丈夫死去，孤子尚未成年，無論這一家有多少財產，也不能有獨立生活之權，於是必須另求一人作保護者，把孤兒寡婦以及所有財產全交給此一保護者代管，等到孤兒成年，再分出來重建獨立家庭。在保護人保管期間，流弊當然不少，這是人人能想像得到的。伊斯蘭欲改正這風俗習慣，一面規定婦女（女子）有繼承權，一面提倡娶孀婦。……所以這一種多妻的規定，是為解決孤兒問題的規定，不是婚姻正常制度。正常的制度，是一夫一妻，……右手所轄的 是戰時被俘虜的婦女（有信仰的），穆民男子也可娶得。」
可知在前伊斯蘭時期的阿拉伯，夫死之庶母，在社會上屬於極弱勢之人；蓋渠亦屬無財產繼承權的孀婦，且其他氏族的男性、甚至長子本氏族的叔伯輩亦幾乎無人願娶。父死、夫亡，事出無奈，長子雖可娶庶母，但苦的是長子；倘若長子不娶庶母，苦的則是庶母暨其子女。長子在此情況下遂多僅有娶庶母一途，否則便是任令庶母、庶母諸子女陷入生活困境。
故烝報婚在古阿拉伯遊牧社會結構裡，其初當為一種無奈之舉，久之成俗，原本的善意漸失，轉為惡俗。惟因缺乏適當的配套措施，只得不斷延續此弊。至穆聖引入婦女繼承財產權、娶外族遺孀得四妻……等替代辦法，方將烝報婚的社會基礎掏空，轉向一夫一妻制為主、限定四妻制為輔的文明社會。
