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2021年6月27日 星期日

漫談大臺北南區近兩年來氣候的變化

2021年06月27日撰稿
根據我自己的個人觀察和實際感受,大台北南區最近兩年多來在氣候上有著明顯可見的變化。前年(2019年)的季節變化不像是按照過往的節奏,隱隱讓我感覺季節亂掉了,而且有一些時序是在向後延遲,春天來的比較晚、秋冬也是,季節改變的步調有時候慢了二分之一、有時候又慢了四分之一,令人摸不著頭緒。

去年(2020年)是沒有颱風的一年,完全符合我的願望,因為我很討厭在輕颱期間仍需上班騎車出門與風雨搏鬥,也不喜歡在中颱、強颱之中得躲在家裡擔心門窗被颳得呼呼作響。除卻沒有颱風以外,春天的降雨量也變得很少,梅雨季不見了。最奇怪的是一回想起來,夏天亦像是幾乎消失了似的,春天之後便接著是秋天,春季沒有以前那般悶濕,而夏天的缺席也讓我不必去經受太過襖熱的日子。

今年(2021年)至今已過半載,狀況又有所差別,春天沒有梅雨,空氣較乾爽而舒服。梅雨改到夏天才落下,但多半是在下午降一降水,傍晚就停歇,不再是連綿一下就下個五、六日的大雨,這使得今年的夏天不只不襖熱,甚至有點如春、秋季那樣涼爽輕快的自在感。大概未來的氣候會變得越來越怡人吧。

2021年6月24日 星期四

台灣早年攝影流派

2021年06月24日記
據說距今(2021年)約40多年前,台灣早期的攝影技法多師從日本,並在「稻江」校內開課授業,培養出不少人才。之後漸漸另有人遠赴美國留學,形成傳承於日本、美國的2種不同攝影流派。

其中差異,可藉由閃光燈的運用手法觀察得到:
(1)美國流派的技巧多用1~2盞燈做為光源,頂多用到3盞,拍攝的宗旨以「自然」展現物件的原貌為主。
(2)日本流派的取徑則會用上5~6盞燈,拍攝出來的相片能夠呈現出極為「細膩」的效果。

靜案,倘將時序上移到1949年,距今約70多年前的台灣,又該是什麼樣子的情況呢?依愚所聞,隨政府遷徙來台的人士裡面當有一批專業的攝影大師,例如:胡崇賢先生、白光攝影社……等等,他們的家底未必就是學自美、日的,而更有可能是德、英、法,並在西華時期練就了個人獨特的攝影美學,姑且可以揣度名之曰大陸流派。不曉得是否恰當?至於其餘更進一步的細節,因年代久遠,便不知其詳了。

2021年6月22日 星期二

建盞選識

2021年06月22日撰稿
聽說建盞可軟化水質,且外觀絢麗多變,最近遂開始尋訪合適的標的一試。然而由於閒錢無幾,茶具的售價也遠高於書籍,因此止能供養幾只帶過。本月內稍稍測試手邊的建盞,初步整理一下思緒後,個人認為建盞的蒐集可以參考下列標準去進行:

(1)柴燒盞
柴燒盞每皆具備獨特性,這是電燒盞、氣燒盞所無法比擬的要項。柴燒作工可以讓盞件的氣質貼近大自然,自用盞一定要留存幾只柴燒盞。

(2)作者署名
盞底、盞內或盞側應有作者署名的壓印或刻痕,若再輔有紙質簽名證書更佳。如此方能追溯同一作者的其他盞件,按圖索驥擴充收藏,亦具有保值的長期效益。

(3)器型完整
盞件的器型完整勻稱,沒有缺角、釉層斑脫、傷痕……等缺點。

(4)價格合理實惠
盞的價格多半會被盞彩、名匠、古老……等外部因素給哄抬炒作,如果一昧追高極易使一般人半途而廢,無以為繼,難以多方選件充分體悟建盞的優點。單件盞價宜切入新臺幣1,000元上下即可,然後再慢慢企及其他個人偏好的中、高價位盞件。不過價格亦不宜太低,畢竟柴燒盞的製作艱辛、成器良率較低,理應留給製器家以及通路商一筆適當的利潤。

(5)色彩美觀
建盞有各種基礎色調工藝,無論醬色、金油滴、黑色、藍色、綠色、紅色、曜變……都具備天然美感,慎勿預設立場好惡而錯失良機。符合自己心意的美觀盞件是選購建盞的標準之一,但由於照片、圖鑑無法準確反映盞件本身的色澤,因此只要圖像看得順眼就當入手,實際取件審視外觀時一定會優於參考圖像所示。

(6)實際品茗確能活絡水質
建盞最重要的功能就是提升茶的飲用口感,經過實測,不同的柴燒建盞調整水質的態樣各各不同,必須實際把盞品嘗後方能徹底掌握。有的盞會讓茶出現順而銳的口感,有的盞則會讓茶變得溫潤,有的盞則毫無變化只能權充觀賞盞。同一壺茶倒入不同的盞件會分別滋養出不同的情況,甚至若將甲盞茶倒入乙盞中,茶的味道又會立刻由甲盞獨特的口感轉換為乙盞的特徵,反之亦然。總之,按論次第,良質盞件能夠去除苦味和澀味,極品盞件則進而能讓茶產生微甜的甘味或甚絲許的酒香。

挑選建盞的標準,個人的初步心得,大抵如上述6點:柴燒、匠款、器勻、盞美、價廉、茗優,缺一不可。諸盞當中,軍福老師所製之盞件允稱極品,幸得其三。

2021年6月17日 星期四

【筆記】警察俚稱:從「閣子」到「鴿子」

2021年06月17日筆記
台灣民間對警察的俚稱為「鴿子」或「條子」,頗為不雅,口語上帶有輕視、鄙夷警察的意味在。「條子」俚稱的起源尚不明,待考。至於「鴿子」俚稱的起源,則似是北方口語「閣子」俚稱所轉化而來。

陳恭澍《北國鋤奸》,傳記文學,2019年4月2版2刷,ISBN:9789578506831,第44面,內容係回憶民國21年之際的北平:「多少年來,北平本地人都把警察派出所叫做『閣子』,為什麼叫『閣子』,沒有請教過高明,不敢胡說。不過,我看見過的『閣子』,多半是在空地上用木板搭成的小屋,外面塗上豬肝色的油漆,裡面擺上兩張小桌子,戶口名簿拴上繩子一排一排的掛在牆上,警察先生們櫈子上一坐,不分嚴冬酷暑,就這樣辦起公來。要講為民服務,北平的派出所稱得上全國第一,找名問姓去『閣子』,打架鬪毆上『閣子』,出生死亡報『閣子』,婆媳不和、妯娌們拌嘴也麻煩『閣子』,只要你自己解決不了的,無一不可找『閣子』。就是他管不著,也會和顏悅色的,不厭其煩的回答你,絕不會頤指氣使拒人於千里之外。」

靜案,民國21年的北平民間俚稱警察為「閣子」,依前引陳文所敘,貌似親暱而無輕蔑之意,此與警民關係良好有關。民國38年以後,大批外省人流亡來台,當將國語中「閣子」俚稱帶入台灣,本省人多只懂閩客語乃誤聽閣子為「鴿子」並在台灣流行開來。由於日據時代警察對台民施加嚴威,民國38年政府遷台亦以警察彈壓民眾,警民關係緊張,「鴿子」寓意遂一改為貶稱,而不若「閣子」般親切了。

2021年6月16日 星期三

紫砂壺趣聞

2021年06月16日記
年初際遇甚妙,因緣收藏蔡正勝老師所製柴燒壺一件,作價約新臺幣3,000元,傾盡阮囊,饒自唏噓。後查悉市值至少超過6,000元,且不易蒐購,愚可謂貯米不審穀價,於茶器雅玩頗乏學養。適又聽說紫砂壺傳聞,容記一則。台灣本無收藏紫砂壺之俗,民國80年代(約1995年、1996年許)忽焉風行草偃,主因有二:一係東華開放老榮民返鄉,兩岸隔絕終於復見交通;二係略具黑道背景之商人赴陸識奇,返台乃施巧謀炒作問市。

早歲大陸經濟困頓,1987年許,常民月薪僅100~200元人民幣;1990年許,教授月薪亦不過400元人民幣。當時8元人民幣可兌1美元,但民間跨境貿易只許持外匯券,交易貿遷極不利便。紫砂壺商機創造之法,乃先出版畫冊在台宣傳投放,再覓大陸名工良匠背書供貨,商家串運哄抬賣售遂大發利肆。昔時大陸紫砂壺售價每把約20元人民幣,轉往台灣則飆至1萬~數萬元新臺幣,而台灣常民月薪不過2萬~3萬元,獲利至豐。台灣紫砂壺收藏之文化市場,實自無中生有,而商人造市雖圖暴利,但其奔勞排除萬難亦居厥功,乃行正道探取君子財,允無所誣非。紫砂壺名家以顧景舟老師為最,逸品視今(2021年)已每把新臺幣3~4億元,宛若壺中仙。

2021年6月15日 星期二

亳戎族屬猜想

2021年06月15日撰稿
壹、蕩社亳戎並非商王朝後裔

蕩社亳戎常為學界視作商朝遺落,其理由有二:
一、蕩係指商王湯。
一、亳係指商亳都。

然此說不能解釋兩點疑問:
一、蕩社亳戎何以追祖不及契?反而止及湯?
一、蕩社亳戎何以懷鄉不念眼前去國之殷都?反而遠臆傳說中迷濛數遷的亳都?

蕩社亳戎,實非商後。陳槃《春秋大事表列國爵姓及存滅表譔異》(2009年11月,上海古籍出版社,ISBN:9787532553112)下冊第1126葉,亳國:「舊籍或作『蒲』,或作『薄』。哀四年春秋『亳社災』,……顏師古曰:『杜即京兆杜縣也。此亳非湯都,不在濟陰。徐廣云,京兆杜縣有薄亭,斯近之矣。』……案本作亳,假作薄,蒲聲亦近,故三字往往互通。」又同書下冊第1128葉~第1129葉:「秦本紀:『寧公二年……遣兵伐蕩社。三年,與亳戰,亳王奔戎,遂滅蕩社』。集解:『徐廣曰:蕩,音湯。社,一作杜。』。索隱:『西戎之君,號曰亳王,蓋成湯之胤,其邑曰蕩社。徐廣云:一作湯杜。言湯邑在杜縣之界,故曰湯杜也。』。……今案『蕩社』,徐廣本作『湯杜』,是也。……此『湯杜』,即唐杜。杜國本唐堯後,以封于杜,故曰唐杜。唐,通作蕩,故曰『蕩社』。……杜與社形近,故譌作社曰『蕩社』。此湯杜與亳【靜案,殷商之亳】,本自二國。以地相毗連,故寧公伐湯社因與亳戰,非湯社即亳也。……以杜亳之亳為成湯之亳之說已始於史公,則後世以此亳為成湯之後之說,亦有所受之矣,而其實誤矣。……晉皇甫氏以亳為西戎之君,似矣,而云亳王號湯,則亦無稽之說也。」

貳、從陶唐氏到杜國

(1)陶唐氏堯帝本主有虞氏,其後人退出政權中樞。隨著虞夏商周的代換,陶唐氏為周成王遷國至杜。
陳槃《春秋大事表列國爵姓及存滅表譔異》中冊第863葉:「襄二十四年左傳:『宣子曰‧昔匄之祖,自虞以上為陶唐氏,在夏為御龍氏,在商為豕韋氏,在周為唐杜氏,晉主夏盟為范氏。』杜解:『殷末,豕韋國於唐。周成王滅唐,遷之於杜,為杜伯。』」

(2)陶唐氏在商代,允即「昜」伯之國
昜伯國的地望約在山西省南部一帶,位於商王畿的西部,參:李雪山《商代分封制度》(中國社會科學出版社,2004年8月,ISBN:9787500446705)第148面。又,商朝時期的某些卜辭錄有商王關心鬼方、昜國安危之問刻,可知昜國曾臣服於大邦商,參:孫亞冰、林歡《商代地理與方國》(中國社會科學出版社,2010年10月,ISBN:9787500489245)第293面~第295面。

(3)陶唐氏在西周為杜伯國,其地望在漢朝之杜陵。周宣王殺大夫杜伯,杜伯之子隰叔奔晉,其國或衰。
陳槃《春秋大事表列國爵姓及存滅表譔異》中冊第864葉引孫詒讓曰:「漢地理志亦云:京兆尹杜陵,故杜伯國,……是漢杜陵即杜伯國。……竹書紀年:宣王四十三年,王殺大夫杜伯,其子隰叔奔晉。」

參、東周春秋時期,亳戎已入據杜國故地。由於杜國故地乃唐杜氏舊領,亳戎因號「蕩(唐)社(杜)」。

舒大剛《春秋少數民族分佈研究》(文津,1994年3月,ISBN:9576681820),第179紙:「一、亳 《史記‧秦本紀》:寧公二年(前714),公徙居平陽,遣兵伐蕩社。三年,與亳戰,亳王奔戎,遂滅蕩社。十二年(前704),伐蕩氏,取之。」第180葉:「亳王的住地,初在西北,至春秋之世,已入居關中。……杜縣,本西周杜伯國,春秋時人稱之為“唐杜氏”。地望在今陝西西安市東南。亳王曾占據其地,秦奪之,武公十一年(前687)縣杜、鄭,杜為秦縣之一。……離周都豐鎬之地不遠,說明亳戎早已移居關中,與周人雜處了。」

陳槃《春秋大事表列國爵姓及存滅表譔異》另論列「杜國」,相關內容與「亳國」有關,該書中冊第863葉~第864葉引孫孫詒讓曰:「秦本紀云:寧公二年,遣兵伐蕩社。三年,與亳戰,亳王奔戎,遂滅蕩社。……殊不知此亳與湯都無涉……乃與唐杜接壤之國。……遂者,因事之辭。蓋亳與湯社同壤,秦初伐湯社未克,次年伐亳勝之,遂因此兵威,乘勢滅湯社,非亳即湯社也。……宣王四十三年,王殺大夫杜伯,……下距秦寧公二年,……凡七十三年,何得其時尚有唐杜?則疑宣王殺杜伯,不必即絕其祀,或別立支庶為唐杜君……皆未可知?」靜案,關於秦寧公所滅蕩社,究竟與亳戎為同一國?抑乃相異之貳國?蕩社地與亳地究竟是同一處?抑乃相異之貳處?復查:陳槃《春秋大事表列國爵姓及存滅表譔異》下冊第1129葉引《集解》:「集解:『徐廣曰,京兆杜縣有亳亭』。」可知秦寧公滅蕩社之頃,蕩社(唐杜)之地與亳地為同一處,蕩社(唐杜氏、蕩氏)即亳戎之國;周宣王殺杜伯,無論是否仍存陶唐氏之虞祀於杜,嗣後的短短73年間杜國舊境已2易其主,先為亳戎所乘,後為秦國所奪。范氏(唐杜氏、杜伯之後)在故土無論如何都不得主張,只能在晉國為人臣徐圖發展。

肆、亳戎為匈奴系、虞系、夏系的混合民族

(1)杜國遺民(虞民和夏民的混合體)
蕩社亳戎並非商後,所據亳地本為杜國故地(蕩社),可知其領民必有一部份的杜國遺民。杜國遺民,可概估為周成王時期自唐國遷徙至杜國而來的虞民和夏民;周宣王時期杜國國君杜伯見殺,嗣後短短70餘年間國土為亳戎接收,自當有不少的杜國遺民轉為亳戎麾下。

(2)匈奴人
時人和後人但知亳戎或屬西戎,惟西戎種落繁多,流動遷徙交錯,亦甚難考定源流。權從比較語言學入手,容闢新解。靜案,檢索「韻典網」(網址:https://ytenx.org/),「亳」字之先秦上古擬音(鄭張尚芳系統)作「*blaːɡ」,此字與漢代北族字「匈*flōŋ/攣*vlān /蘢*vlōŋ /龍*b•roŋ /允*lunʔ/狁*lunʔ」的對音頗類,或均係遠古北族字*abrag(h)的後繼變化(參:〈匈奴國族名號4種釋義〉),如若是,則得據而猜想,亳戎亳王,實乃匈戎匈王。

准上所識,亳王所統,其族屬:本部為匈奴人(狄人),擴及杜遺之虞民、夏民,允為匈奴系、虞系、夏系的混合體。惟作為亳戎本部的匈奴人(狄人),並非秦漢時期的統一匈奴人,蓋亳戎其出現的時代更早(東周時期的匈奴人尚未統一),兩者之間並不能完全劃上等號。

2021年6月13日 星期日

【筆記】史達林對民族的定義

2021年06月13日筆記
史達林對民族的定義,頗為簡潔,值得參考。筆記備忘。

舒大剛《春秋少數民族分佈研究》,文津出版社,1994年3月,ISBN:9789576681820,第5葉:「對民族特徵做出解釋的第四家觀點,是馬克思主義的民族觀。馬克思、恩格斯、列寧在談到民族這個範疇所包含的特定內容時,曾分別提到“共同的語言”、“共同的地域”和“具有一定的社會經濟聯繫”等特徵。在此基礎上,斯大林進而提出了著名的民族“四要素說”:

民族是人們在歷史上形成的一個有共同語言共同地域共同經濟生活以及表現於共同文化上的共同心理素質的穩定的共同體。」

2021年6月6日 星期日

頻道(陶瓷):現代陶瓷的生產、製作和專業知識

2021年06月06日蒐集
2022年07月17日更新

一、黑瓷(建盞)

Bilibili用戶號:乾說乾行
說明:吳興乾先生,介紹建盞的專門工藝知識和歷史文化底蘊。

網站名稱:觀復建盞
說明:介紹建盞文化、工藝和製器名家的網站

網站名稱:把盞堂
說明:介紹建盞史、宋代建盞和柴燒建盞技術知識。

二、紫砂

Youtube用戶號:kui wu
網站名稱:石破天紫砂官方网站
說明:介紹紫砂壺的專業知識和辨偽。

Youtube用戶號:小壺仙紫砂壺
網站名稱:小壺仙紫砂壺官方網站
說明:介紹紫砂壺的專業知識和辨偽。

頻道(玉石):玉石生產、加工和鑑藏

2021年06月06日蒐集
2021年06月08日更新
一、玉石簡介、生產、批售

Youtube用戶號:Sir Franco
網址:https://www.youtube.com/channel/UCDXYIE6TMrzu2ngMcaW-V-A
說明:香港「萬寶坊」的網路站點,介紹玉石的專業知識。

Youtube用戶號:也木西翡翠
網址:https://www.youtube.com/channel/UCKkzdG412tNSe7fNkTml7EA
說明:赴緬甸轉口玉石經營產銷事業,時不時會介紹玉石的品象和玉石市場。

Youtube用戶號:The Crystal Collector
網址:https://www.youtube.com/channel/UCIJmZ0E59FVqsdz9V7BlxZA
說明:美國人,玉石挖掘和生產。

二、原石揀選和收藏

Youtube用戶號:Novelty Hunter猎奇者
網址:https://www.youtube.com/channel/UCdnmrfFx85b1dUdJYnsIM4w
說明:大陸人,純粹的原石收藏家,不遠千里轉赴各地揀選玉石。

Youtube用戶號:老爹趕海
網址:https://www.youtube.com/channel/UCxdFEuCCMYz6SRYAGOqSZbw
說明:台灣人,在台灣東部海岸揀選海漂玉石。

Youtube用戶號:山竹食道
網址:https://www.youtube.com/channel/UCHooZz95jCQsmg6e3nJNzAw
說明:大陸人,介紹他在大涼山的生活點滴,有一部分視頻的主題為玉石揀選。

Youtube用戶號:GABMASA MR
說明:印尼人,常常涉足溪流撿選玉石。他的夢想是盡可能地利用大自然的資源餽贈,來讓偏遠鄉村的經濟富裕起來。

三、玉石工藝和收藏

Youtube用戶號:Michigan Rocks
網址:https://www.youtube.com/channel/UC5E1PfBiYBUAzzO60U1ZyYQ
說明:美國人,戶外揀選玉石,介紹玉石相關知識和進行加工。

Youtube用戶號:Black Opal Direct
網址:https://www.youtube.com/channel/UCyI1sOuycp03XMMwiTNSqQg
說明:澳洲人,專業寶石匠人。

Youtube用戶號:李家裕
網址:https://www.youtube.com/channel/UCYFz7pv5uiXpkWZD303JnvA
說明:廣東人,入山揀選台山玉,並親自加工成精美工藝品。

Youtube用戶號:大绿山翡翠赌石
說明:香港人,視頻主要為翡翠賭石市況(原石交易),部分影片拍攝原石切割和玉石加工的過程。

Youtube用戶號:Bli Batu
說明:印尼人,多數影片為玉石加工,少量視頻為戶外揀選玉石。

Youtube用戶號:المعادن+معلومات
說明:沙烏地阿拉伯的玉石玩家,在沙漠中揀選玉石,並親自加工成精美工藝品。

2021年6月5日 星期六

民國紙品

2021年06月05日起記
尚待補充
勝清官府用紙較講究,造紙時或添冰片等藥物入漿,墨水運字亦可保久防蟲。晚清民初,上海租界舶來品最佳,臺省富戶多轉滬購入卡片、信封,花樣精美視今猶寓巧思。民元已降,北洋用紙初似承前清而仍工,後我國戰亂頻生,紙材遂不堪聞問,抗戰末期呈報戰損券據遂粗製濫造且薄如蟬翼。民國之紙,品第不一,治史首先每須清理裝裱,自成一趣。以下逐條追記所知民國紙張諸色,遞進充補:

(1)馬糞紙:
劉世定《尋常往事:回憶祖父劉文輝》(2009年8月,新星,ISBN:9787802257115)第3頁:「趙心愚、秦和平、王川教授……編了《康區藏族社會珍稀資料輯要》,其中收入了祖父【靜案,劉文輝】1943年的著作《建設新西康十講》。為了編這部著作,他們費了不少苦辛,如他們在“編者的話”中所說:“此書雖然印刷於1943年,間隔時間的確不久,然處於抗戰最艱苦時期,一切服務於前線,後方物資相當匱乏,從簡運作,《建設新西康十講》用‘馬糞紙’印刷,紙張黃黑粗糙,字跡模糊不清”」

(2)閻秩:
靜案,閻秩本在西華發譯繕就,後容於東華清稿重謄。鈔件多厚白姣潔,紙面經久其表層偶若樹皮龜剝,百思不解。

記得《中國古今地名大辭典》

2021年06月05日記
小時候爺爺家中藏有《辭海》一本,書末附註我國政區清單,以縣繫省,以旗囑盟,極為難得。年齡稍長,返鄉省親時常乘便抄錄備覽,可惜月旦遷延遺失筆記冊,祖父歸道山之頃亦未及保存舊書櫃,有點遺憾。

上週因緣另得《中國古今地名大辭典》乙冊(商務印書館,民國49年6月臺一版),初不以為意,草閱乃發覺附錄有「行政區域表」,係據民國36年11月商務印書館出版、西華內政部主編之〈中華民國行政區域簡表〉(第11版)因改而成,所開縣、旗允與曩昔《辭海》略同,內容或且更近詳實,心下頗有樂不失蜀之慨。特為茲記。