何以匈奴：另一個「中國」

2019年01月28日撰稿

在〈【筆記】蒲立本先生談匈奴龍庭〉、〈狄族與匈奴起源試探〉2文中已考察過「匈奴」的發音，為：*flōŋ-naɦ。此字應為由2個字組合而成的複合詞：

（1）匈：*flōŋ

（2）奴：*naɦ

第二個字「奴（*naɦ）」在兩漢、魏晉時期的古籍中，除了作為匈奴人的名稱外，也作為其他異族的名稱，並皆處於後綴的位置。例如：高句麗5部之一的「灌奴」部，以及倭國南方與之對抗的「狗奴」國。因此可臆測「奴（*naɦ）」字的意思有部落、邦、社群的涵義在，具有一種群體邊界的識別功能。後綴音*naɦ（奴）字可能是字尾的詞類變化，抑可能是另外一個字添加在前一個字的後面做形容、指示、限定之用。

至於第一個字「匈（*flōŋ）」，該字與「攣（*vlān）」、「蘢（*vlōŋ）」、「允/狁（*lunʔ）」等字所代表的應當是一個文化象徵概念，而單于家族的興起則與此一抽象觀念有著極大的關係。簡單來說，「匈/攣/蘢/允/狁（*flōŋ/*vlān/*vlōŋ/*lunʔ/*lunʔ）」字背後所代表的文化象徵概念，就是他們整個部族大集團的姓：「允/狁」姓。

不過這個匈奴字「匈（*flōŋ）」的概念基礎為何？E. G Pulleyblank（蒲立本）、《上古漢語的輔音系統》（.潘悟雲、徐文堪合譯， 2008年1月，中華書局，ISBN：9787101022254）第109葉：「＂匈＂hi̭oŋ可能與藏語的braŋ（胸）有聯繫（Simon1929，p172）」。再查韻典網（http://ytenx.org/）鄭張尚芳系統的漢語上古音擬構，可比對相關匈奴語的對音：

（1）狁：*lunʔ

（2）允：*lunʔ

（3）龍：*b•roŋ

另據：吳安其《亞歐語言基本詞比較研究：卷二（名詞一）》（2017年1月，中國社會科學出版社，ISBN：9787516179116）所錄「＂胸＂的詞源關係」，第761葉：「藏文braŋ khog<*braŋ-gog」、第764葉：「藏文braŋ khog，墨脫門巴語braŋ toŋ<*braŋ-gog/* braŋ」。可知蒲立本所言不虛，匈奴語的「匈」字其實就是藏語的「braŋ（胸）」字。

在上古時期，漢語、藏語、日語、印歐語等諸語言，與匈奴語有可能是同源關係，或曾互借過字詞。檢索相關資料：

（1）周及徐《漢語印歐語詞彙比較》（2002年7月，四川民族出版社，ISBN：9787540926571）第285葉「伯」字：「伯*braak，*praak，pɐk……毛傳：＂伯，長子也。＂……兄弟中排行第一者，兄長。……印歐語詞根*bhrāt-，原始印歐語原詞*bhrāter，兄弟」。同書第287葉「白/帛」字：「白*braak，bɐk……明亮。……帛（音同上）【靜案，帛音同白（*braak，bɐk）】……原始印歐語詞跟*bherek-，變白，使明亮。」第288葉「柏」字：「柏*praak，pak……原始印歐語原詞可能為*bherja，樺樹，意為＂白色發亮的樹＂」

（2）吳安其《漢藏語同源研究》（2002年2月，中央民族大學出版社，ISBN：9787810566117）第304葉：「＂白＂，漢語*brak，藏緬語*bru（-g），原始漢藏語*bra（-g）」。吳安其《亞歐語言基本詞比較研究：卷二（名詞一）》第767葉詞源關係分析：「*bara（*bra）……＂肋骨＂日語abara＜*Ɂabara。」

從前述引文可知，匈奴語中的「匈/攣/蘢/龍/允/狁（*flōŋ/*vlān/*vlōŋ/*b•roŋ/*lunʔ/*lunʔ）」字即藏語的「胸（braŋ）」、古日語的「肋骨（Ɂabara）」、上古漢語的「伯*braak、白/帛（*braak）、柏*praak」等字，這些字都是從同一個概念中分化出來的衍生字。更進一步可以發現，古日語的「肋骨（Ɂabara）」又與「柔然/悅般（(j)a-par）」、「阿瓦爾（Avar）」、「阿波羅（Apoll）」等字相仿。（參另文：〈【筆記】柔然音義蠡測〉）何以如此，其緣故可能起於「心臟」位於「胸部」的位置。

現代人認為「頭腦」是負責思考和調節全身的最重要器官，但在古人未必作如是想。Masūdī（馬蘇第，古代阿拉伯旅行家和作家）《黃金草原》（耿昇（譯），1998年11月，青海人民出版社，ISBN：9787225015828）第286頁～第287頁：「身體是由一種感覺器官支配的，後者為人體帶來了實質不同的功能，其中樞在心臟，身體還可以接受和傳播各種觀念，區別出感官向它發出的各種感覺。……如果身體的原動力受損害，其所有部分也都要隨著它而受到損壞，它就再不能從事很有條理的活動了。」我推測匈奴人亦秉持著類似的觀念，以心臟所居的胸部為人體之首，故視本族匈奴人如同胸部（*flōŋ）般乃世界中心最重要的部族。回歸內心的修行能夠開啟人體7脈輪從而溝通天地，體驗到內在真實之光，其明亮遠甚白晝。在不同的民族文化傳統中，將此種對「心臟」的觀念，偏移為胸部、肋骨、血親骨幹之兄長、明亮、白色……等不同的側重面向，遂分化出後來各個語言的不同用法。

准此，則匈奴（*flōŋ-*naɦ）即胸部之國，乃世界首善之國，胸部（*flōŋ）之誼允同「中央」。其恢弘氣勢和漢民族自稱「中國」位處天下之中，完全一模一樣。許宏先生著有《何以中國：公元前2000年的中原圖景》（2016年5月，三聯書店，ISBN：9787108056832）1本，我效顰摹之亦撰1篇〈何以匈奴：另一個「中國」〉，又有何妨呢？