【筆記】茄子

2019年11月29日撰稿

Jonathan Lyons（著），劉榜離、李潔、楊宏（譯）《智慧宮：被掩蓋的阿拉伯知識史》（2015年7月，臺灣商務印書館，ISBN：9789570530032）第285頁：「茄子起源於印度，它普及於穆斯林統治時期的波斯。不久，阿拉伯的烹飪書和農業指南就詳細探討了它的用途，……隨後有人把茄子帶到埃及，途經馬格里布，進入安達盧斯。一篇寫於中世紀的文章，記述了當時西班牙四種已知的茄子品種：『當地』品種、哥多華品種、敘利亞品種和埃及品種。」

【筆記】種姓4階級的真正起源為何？

2019年10月21日筆記

印度史上有一個重大的問題，即種姓制度的起源。《階序人：卡斯特體系及其衍生現象》與《印度均衡：公元前1500-公元2000年的印度》2書提供了極為嚴肅的分析，探討了經濟上、歷史上、制度上的各種因素。在一般普遍性的印度史教科書上，也常見將4種姓歸結於古婆羅門教思想，蓋古婆羅門教思想認為人的靈魂出自於神的頭、手、足等不同部位，從而導致了現世社會地位的差異。

不過，這些學術成果究竟能否代表真實的情形？吠陀經典的真義，是否即如長久以來的通說所言？Nithyananda在1段視頻講解了他所認識到的吠陀4種姓的內容，頗值深思。

參：

標題：宇宙正等着要實現你的夢想 Cosmos is Waiting to fulfill your dreams! 繁體中文字幕Traditional Chinese Subtitles

發布者：Nithyananda Chinese

Youtube網址：https://www.youtube.com/watch?v=kXj5gi1Gbxk&list=LLCcbJHLIf7NFfUQ4FHLd3VQ&index=22&t=1045s

引19分56秒～21分53秒：

「＂不可能＂的個性在吠陀傳統中被稱為＂首陀羅＂（Shudra）。在吠陀傳統中，＂首陀羅＂不是以人的出身來定的。＂不可能＂的性格，那些執著於＂不可能＂的個性的人，就是指懷疑自己，懷疑別人，懷疑你與他人相交的能力。當你被＂不可能＂的態度所困，你就是＂首陀羅＂（Shudra）。

如果你懷疑自己，但對自己與他人相交的能力沒有懷疑，那你就是＂剎帝利＂（Kshatriya）

你對別人有懷疑，懷疑別人能否做到，除此之外你不懷疑自己，那你就是＂吠舍＂（Vaishya）。

如果你放下了所有的懷疑，無論是自我懷疑──＂我能否做到＂，還是對別人的懷疑──＂他能否做到＂，或是對你能否表達、激發他人的能力有懷疑，所有的懷疑都沒有了，你就成了婆羅門（Brahmana）。

請你明白，是你的個性讓你成為婆羅門、剎帝利、吠舍或首陀羅。這些群體是基於認知能力，而不是出身，」

引25分52秒～26分18秒：

「夢想你最好的可能性，並宣告它。開始思考、生活、行動，做一切彷彿你的宣告已經成了現實！就這樣做。然後你就會明白你的言辭的力量，你的思維的力量，你的感覺的力量，以及你的生活的力量。」

蒙兀兒帝國史中文書目

2019年03月30日撰稿

如果胡亂套用「中華民國在臺灣」、「中華民國（臺灣）」、「Taiwan(R.O.C.)」的例子，那麼印度史上的蒙兀兒（莫臥兒）帝國似可照搬作「蒙古帝國在印度」、「蒙古帝國（印度）」、「Hindi(Y.M.U.)或Hindi(Yeke Mongghul Ulus)」了。我沒有看過屠敬山先生的《蒙兀兒史記》，不知道是書的價值幾何。可喜的是已有一些外文名著譯介進來，頗惠讀者。由於蒙兀兒帝國初期的史事與察合臺汗國、帖木兒帝國、葉爾羌汗國交互重疊，相關書目請參舊文〈察合臺史中文書目〉，此不贅。以下列出內容側重蒙兀兒史的幾部核心中文圖書，推薦給大家：

一、史料

（1）巴布爾（原著）、王治來（譯），《巴布爾回憶錄》，2010年11月1版2刷，商務印書館，ISBN：9787100018586

（2）米爾咱‧海答兒（原著）、王治來（譯），《賴世德史》，2013年7月，上海古籍出版社，ISBN：9787532568925

（3）李鐵生（編著），《印度幣：公元前6世紀─公元19世紀》，2011年9月，北京出版社，ISBN：9787200087192

二、專著

（1）【英國】John F. Richards（原著），王立新（譯），《莫臥兒帝國》，2014年1月，雲南人民出版社，ISBN：9787222105188

（2）【英國】Henry George Keene（原著），《莫臥兒帝國：從奧朗則布大帝時代到萊克勛爵佔領德里》，2019年1月，華文出版社，ISBN：9787507549805

三、延伸閱讀：

（1）【美國】Stewart Gorden（原著），李永芬（譯），《1600-1818年的馬拉塔》，2014年1月，雲南人民出版社，ISBN：9787222115385

（2）【英國】C. A. Bayly（原著），段金生、蔣正虎（合譯），《印度社會與英帝國的形成》，2015年8月，雲南人民出版社，ISBN：9787222116993

（3）【美國】James Truslow Adams（原著），張茂元、黃瑋（合譯），《締造大英帝國：從史前時代到北美十三州獨立》，2019年1月，廣西師範大學出版社，ISBN：9787559810489

【筆記】蒙兀兒帝國奧朗則布皇帝治世末期對歐洲殖民地港口的軍事行動

2018年07月08日撰稿

按照【美國】John F. Richards（著）、王立新（譯）《新編劍橋印度史：莫臥兒帝國》（2014年1月，雲南人民出版社，ISBN：9787222105188）的敘述，蒙兀兒帝國的領土在奧朗則布（Aurangzeb）皇帝統治的中、後段，疆域擴展達4分之1。然而這種窮兵黷武式的擴張帶來的是盛世衰落的變奏曲，奧朗則布統兵侵入德干、長期御駕親征南印度的軍事行動，最終導致國家整體資源虛耗在無謂的平叛上。

《新編劍橋印度史：莫臥兒帝國》第206頁：「1670年10月，西瓦吉（補註：Shivaji Bhonsla）集合了一隻15000人的軍隊，北上進逼蘇拉特（補註：Surat）……馬拉塔人再次洗劫了這座城市……在接下去的數年裡，蘇拉特的貿易陷入衰弱，因為已經很明顯，帝國再也無力保衛它的最富庶的海港了。」

奧朗則布皇帝併吞比賈布爾（Bijapur）、戈爾康達（Golconda）和馬拉塔（Marathas）等國的武功，浪擲了蒙兀兒帝國的精力，無法專心剪除歐洲人在印度沿海的新興殖民地港口。《新編劍橋印度史：莫臥兒帝國》第235頁指出：「莫臥兒人未能佔領孟買和馬德拉斯，是奧朗則布全神貫注於馬拉塔問題的直接結果。這位皇帝不願意而且也日漸無力去為佔領這些港口施加足夠的軍事壓力。在奧朗則布死後，它的最近繼承人中沒有誰再準備去解決這件事情。在蘇拉特和默吉利伯德納姆陷入衰落的歲月裡，孟買和馬德拉斯卻作為自治的貿易中心繼續繁榮。」

同書第234頁描述奧朗則布授意進攻孟買（Bombay，英系港口）的1次失敗事件：「到17世紀90年代，莫臥兒皇帝對這些東印度公司的關注開始極大地增強了。主要問題是歐洲人在印度洋上無法無天的海盜活動，而皇帝則力圖要讓各東印度公司對此負責。」1695年左右是奧朗則布皇帝的治世，「（第234頁）洽值此時，皇帝的注意力轉到了英國人在孟買的盧比鑄造廠。這些鑄造廠在成色和重量上堅持了莫臥兒帝國的標準，但上面印的卻是英國君主的徽章。當海盜襲擊的某些倖存者和一些犯禁的盧比出現在公開法庭上後，奧朗則布便授權身為莫臥兒附庸和岸防司令的辛吉‧雅庫特‧汗（Siddi Yaqut Khan）和他的艦隊進攻孟買。但在孟買的堅固城防面前，這次進攻寸步難行。」

接著又陳述了另外2次蒙兀兒人進攻馬德拉斯（Madras，英系港口）和本地治里（Pondicherry，法系港口）的失敗事件，這2次事件可能不是由奧朗則布直接授意，而是官員們揣摩上意所做出的逢迎與投機之舉：「（第234頁～第235頁）1702年，奧朗則布對歐洲海盜的劫掠做出了反應，禁止荷蘭、英國和法國公司在地國內從事任何貿易。海德拉巴屬卡納塔克的莫臥兒王朝的法烏吉達爾達烏德‧汗‧潘尼（Daud Khan Panni）……乘機要求馬德拉斯的英國人支付大筆假想的拖欠稅款……他還揚言……派軍隊佔據馬德拉斯城中未設防的印度人社區。英國人進行了抵制，圍困隨後就開始了……圍困終於在3個月後解除。達烏德‧汗‧潘尼從英國人手裡得到了一大筆錢。作為回報，他公開宣布馬德拉斯獨立和自治。在弗朗索瓦‧馬丁（François Martin）任總督期間，本地治里也經歷了一系列類似的威脅，而且也同這位法烏吉達爾達成了類似的協議。」

阿洪（阿霍姆）王國簡述

2018年06月28日

《新編劍橋印度史：莫臥兒帝國》（John F. Richards（著）、王立新（譯），2014年1月，雲南出版集團公司、雲南人民出版社，ISBN：9787222105188）談到了蒙兀兒帝國在東北邊疆碰到了一個強大的敵手：阿霍姆人（Ahom）。是書第103～104葉、第133～134葉、第161～165葉片片段段地介紹西元1605年～1689年期間雙方的外交與戰爭，從中可約略瞭解阿霍姆人在17世紀曾為強大的獨立王國，此外則缺乏更詳細的資訊。

楊光遠《十三世紀傣泰語言的語音系統研究》（2007年2月，民族出版社，ISBN：9787105062881）則補足了阿霍姆人早期的歷史，該書第26～34葉闢有專節〈關於阿洪傣族的歷史及研究情況〉進行介紹。Ahom人可以譯作阿霍姆人或阿洪人，種族上屬於大傣族的一支。西元11世紀，雲南省瑞麗（古稱：məŋ² ma:u²loŋ¹，大勐卯）為傣族政權「喬賞彌國」（或稱「戈占壁」）的中心，延續了200多年。Ahom人的祖先於西元1230年由瑞麗出發，逐漸遷徙到印度阿薩姆邦。從西元1230年到1840年，阿洪傣人王國共歷38代國王，最終結束於英國人的統治。

按照楊光遠先生的介紹，Ahom人編纂過自身的國史，書名為《Ahom buranji》，中譯：《阿洪姆蘭基》，意思是「阿洪人的歷史文獻」，1996年由泰國清邁大學人類學學院泰語系「列努‧威差辛」副教授整理出版。按照這部阿洪國史的紀載，首任國王為「tsau³loŋ¹sə¹ka⁵fa⁴（召弄社嘎發）」，末任國王為「tsau³ fa⁴pu⁵ran⁶thɔn⁶siŋ¹（召發普蘭坦辛）」。

Ahom王國的官爵組織，元首為國王（tsau³fa⁴，召發），輔佐國王的官員有：

（1）大宗（tsau³loŋ¹，召弄）

（2）3大重臣（sa:m¹tsau³phu³phrɔŋ²məŋ²，3位「召碰勐」）

（3）國王秘書（phu³kɛ⁵loŋ¹，普吉弄）

（4）邊境守尉（thau³məŋ²tsha:i⁶ dɛn⁶，邊界陶勐）

（5）西城守尉（phu³kwa:n⁶loŋ¹，普官弄）

在這些官員之下，則有18個地方小地區的行政官員（phu³kin⁶məŋ²，普今勐），協助統轄百姓。百姓以3～4人進行編組，稱為1個kat⁷（甲），kat⁷的編組與軍事組織有關，20甲稱為「二十（夫）隊」、100甲稱為「百（夫）隊」、1,000甲稱為「千（夫）隊」。

另據《新編劍橋印度史：莫臥兒帝國》第133葉，16世紀30年代Ahom王國曾在國境西側的Darrang（達朗）地帶設立過附庸國，作為與蒙兀兒帝國之間的緩衝國。達朗附庸國的王侯君主名為Bali Narayan（巴里‧納拉揚）。