匈奴徹底轉型為游牧行國，始自冒頓單于的治世。秦軍北侵使得匈奴人國破家亡，整個民族有滅頂之虞，冒頓單于挽救國家於危難之中，成為後世匈奴人極為尊重的一代名主。冒頓單于為其人繼位時所獲得的首領名字，此前的本名則被取代而不再使用。冒頓為官號，單于為官稱。單于的音、義已然考訂，此不複述。至若「冒頓」音、義幾何？試為蠡測。
一、漢代「冒頓」音義
（1）鄭張尚芳：muːɡs-tuːns/mɯːɡ-tuːns
韻典網（網址：http://ytenx.org/）查詢「冒頓」的上古漢語對音，檢得鄭張尚芳系統的擬構為：
冒：muːɡs/mɯːɡ
頓：tuːns
（2）O. Pritsak：bak-tun/biktun
O. Pritsak，〈匈奴人的文化和語言〉，《內亞文史論集》，中央民族大學出版社，2015年4月，ISBN：9787566009517，第145頁：「冒頓的古音為bak（～mak）-tuan，即bak-tun～biktun。」
（3）王力：mu- tuən/muk-tuən
漢字古今音資料庫（網址：http://xiaoxue.iis.sinica.edu.tw/ccr/）查詢「冒頓」的上古漢語對音，檢得王力系統的擬構為：
冒：mu/muk
頓：tuən
（4）周法高：məw-twəw/mək-twəw/mwəw-twəw
漢字古今音資料庫檢索結果：
冒：məw/mək/mwəw
頓：twəw
（5）李方桂：məgwh-tənh/mək-tənh
漢字古今音資料庫檢索結果：
冒：məgwh/mək
冒：məgwh/mək
頓：tənh
（6）白鳥庫吉：Bokdok
陳序經《匈奴通史》（2017年5月，新世界出版社，ISBN：9787510462207）第149面：「白鳥庫吉在《蒙古民族起源考》一文裡，曾以為冒頓的意義為聖…..Bokdok為冒頓（古音墨毒）之古音，以為蒙古語譯義曰Bogda（Bogdo）之譯，Kowalewski氏《蒙古字典》（1212）釋Bogda為Saint, Divin, Vénérable, Révérend, Seigneur, Miatre, title de grands personages。」
（7）內田吟風：意思為勇者或神聖
【日本】內田吟風〈《史記‧匈奴傳》箋注〉，文收：余大鈞（譯）《北方民族史與蒙古史譯文集》（2003年1月，雲南人民出版社，ISBN：9787222036215）第6面：匈奴單于曰頭曼，……單于有太子曰冒頓（注：蒙古語Baghadur勇者，一說Bogd神聖）」。
考量前面7種說法，可知「冒頓」的意思不脫勇者或神聖，而其發音則頗類中世北族字「莫何」。之前曾在〈莫何考（1）：喀喇汗王朝博格拉汗名號蠡測〉、〈莫何考（2）：博克圖汗名號蠡測〉2文中，初步考察過北族「神聖（漢語對音字：莫何）」1字之演變，為求行文簡約，擇要排列如次：
二、中世北族「莫何」音義
（1）柔然阿那瑰可汗時期：bagha
莫何（bagha），bagha係官號，可能起源於古西伯利亞文化。
參：羅新《中古北族名號研究》（2009年3月，北京大學出版社，ISBN：9787301149850）第122頁、第140頁。
（2）鐵勒（605年）：bagha
易勿真莫何可汗，莫何（bagha）係官號的一部份。
參：【日本】佐口透〈《隋書‧鐵勒傳》箋注〉，文收：余大鈞（譯）《北方民族史與蒙古史譯文集》（2003年1月，雲南人民出版社，ISBN：9787222036215）第87面、第89面注釋54。
（3）突厥（605年～610年）：bagha-čur
莫賀咄設，bagha（莫賀）與čur（咄）係官號，設（šad）係官稱。莫賀咄（baghačur）在後世蒙古語的意義為「baghatur（勇者、英雄）」。
參：【日本】護雅夫〈《隋書‧西突厥傳》箋注〉，文收：余大鈞（譯）《北方民族史與蒙古史譯文集》（2003年1月，雲南人民出版社，ISBN：9787222036215）第98面、第103面注釋28。
（4）喀喇汗王朝：bughra
副汗博格拉汗（bughra xan），bughra係官號。
參：魏良弢《喀喇汗王朝史‧西遼史》（2010年9月，人民出版社，ISBN：9787010091563）第51頁。
靜案，回紇字bughra的意思，我推估為「神聖、聖潔」之類。
（5）早期蒙古（金朝中後期）：Boghda
孛黑多（Boghda），Boghda係「孛端察兒」的受眾人尊敬的個人稱號，意義為「聖賢」。
參：札奇斯欽譯注的《蒙古秘史新譯並註釋》（2006年5月初版第三刷，聯經，ISBN：9789570808421）第140葉。
三、近世「博克圖」音義
（1）清初：Boghdo
博克圖徹辰汗（Boghdo Sechen qaɤan）」，Boghdo係官號，意義為「聖者」，借自蒙古語。
參：札奇斯欽（譯註）《蒙古黃金史譯註》（2007年7月初版第二刷，聯經，ISBN：9789570808414）第319頁、達力札布《清代蒙古史論稿》（2015年8月，民族出版社，ISBN：9787105138524）第71頁～第72頁。
（2）藏語：Boghda
博克多（Boghda），Boghda係高僧的封號，意義為「聖賢」，借自蒙古語。
參：札奇斯欽《蒙古秘史新譯並註釋》第141葉註一。
四、近世匈奴後裔「冒頓」音義
（1）〈布加勒爾王公名錄〉（15、16世紀）：Vichtun＜*Bichtun
參：O. Pritsak，〈匈奴人的文化和語言〉，《內亞文史論集》，中央民族大學出版社，2015年4月，ISBN：9787566009517，第144頁～第145頁。
（2）土耳其：Mete
吳興東《土耳其史：歐亞十字路口上的國家》（2014年11月增訂2版1刷，三民書局，ISBN：9789571459714）第5面指出「頭曼單于在西元前209年為其子冒頓（Mete）所弒。……今日土耳其人自認為是匈奴的後裔。《歐烏斯汗史詩》（Oğuz Kağan Destanı）中所敘述的歐烏斯汗，就是匈奴的冒頓單于。」
五、「冒」的匈奴語擬音
第一個部分「冒」的發音，我們可以看到漢代對音的擬構多半是m輔音開頭的，這個情況在現代（20、21世紀）土耳其語中亦見保留。不過15、16世紀的〈布加勒爾王公名錄〉則是v輔音開頭的，並可推估原本是由*b輔音變化而來，如此則又與中世北族「莫何」第一部分「莫」多以b輔音開頭的情況一致。但何以會有m與b兩種形式？唯一的解答是原本匈奴語的發音是*bʱ輔音起首。由於bʱ輔音介於b和m之間，但聽起來卻非常像b或m，三者極易混淆。如果添加上元音，bʱa的發音就類似閩南語的「肉」（吃肉的肉），bʱu的發音則類似閩南語的「武」（文武官員的武）。由於bʱ介於b和m的屬性，遂使得外部對音、內部後繼方言出現了b和m的不同變化。
中世北族「莫何」有突厥、鐵勒系的bagha發音，回紇系的bughra發音，蒙古系的Boghdo/Boghda發音，中世起首b輔音之後的第一個元音有3種類型：a/u/o。比較漢代對音（鄭張尚芳、王力、周法高、李方桂）可知，匈奴語起首*bʱ輔音之後的第一個元音應該是*u較為合適；之後所接的音則為*g/*gh且以*gh的機率更高，姑以*g(h)表之。
六、「頓」的匈奴語擬音
【日本】內田吟風〈匈人‧匈奴同族論研究小史〉，文收：余大鈞（譯）《北方民族史與蒙古史譯文集》（2003年1月，雲南人民出版社，ISBN：9787222036215）第193面引：夏德（F. Hirth）氏之說：「古代中國人音譯外國語時常將尾音r譯作t、k或n的慣例」，似乎諸家所擬上古對音「頓」末尾n音都宜校正為r。惟因〈布加勒爾王公名錄〉明確記下了15、16世紀北匈奴直系後裔仍將「頓」末尾發音為n，事實上整個「頓」的布加勒爾發音tun都和上古漢語對音tuːns/tuən/ twəw/tənh幾乎一模一樣，故可知「頓」的匈奴語原音構擬當係*tun無疑。
七、小結：「冒頓」音義試探
略為整理前面探討的內容，漢代匈奴語「冒頓」一字的擬音我認為可校正還原作：*bʱug(h)tun，如果將gh快讀的話就可能唸成k輔音而變成*bʱuktun。該字的意思僅有「神聖」的意思，至於「英雄、勇者、勇士」等意義則屬衍生，可能是常常說「像冒頓一樣英勇」之後而產生的新義。
統一匈奴語的「神聖」（*bʱug(h)tun）一字先經「冒頓單于」引為其個人擔任匈奴元首的官號，此字在中世繼續使用而轉成北族字「莫何」。至近世布加勒爾人和土耳其人依舊保持歷史人物冒頓之私名，只不過發音上有所嬗變。重新排列各時期的北族字「神聖」的發音：
（1）匈奴語（上古）：*bʱug(h)tun
（2）中世：bagha（柔然、突厥、鐵勒系）、bughra（回紇系）
（3）近世（冒頓的專名）：vichtun＜*bichtun（布加勒爾＜北匈奴）、mete（土耳其）
在另文〈何以匈奴：另一個「中國」〉中，嘗論及上古匈奴字「匈/攣/蘢/龍/允/狁（*flōŋ/*vlān/*vlōŋ/*b•roŋ/*lunʔ/*lunʔ）」，其原始文化概念可能起於「心臟」位居「胸部」之處，相關衍生字包括：古希臘語的「阿波羅（Apoll）」、藏語的「胸（braŋ）」、古日語的「肋骨（Ɂabara）」、上古漢語的「伯*braak、白/帛（*braak）、柏*praak」、中世北族的「柔然/悅般（(j)a-par）」、「阿瓦爾（Avar）」等字，這些同源字分化出：光明、白色、胸部、肋骨、兄長、首領……等多義。若再仔細比對一下上古匈奴語「神聖/冒頓（*bʱug(h)tun）」的發音結構，將之拆解為*bʱug(h)-tun，後面的tun顯係詞類變化而頗類突厥的da/回紇的ra/蒙古的do，故字根部分僅為*bʱug(h)。准此，相關的古語：
匈奴語：*bʱug(h)/*flōŋ/*(j)a-par
漢藏語系：*braŋ/*braak/*praak
印歐語系：a-poll/*bherek
古日語：*Ɂa-bara
由上能夠很清楚地導出匈奴語「神聖/冒頓（*bʱug(h)tun）」字與「胸部/匈（*flōŋ）」字同源，都取資於一個極為遠古的文化背景，可能和薩滿思維看待心臟的獨到見解有關。
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