2019年04月09日筆記
徐中舒先生《先秦史十講》（2009年7月，中華書局，ISBN：9787101065756）談及舅、姑、甥、姪的本誼，第53葉：「舅、姑、甥、姪得名之故，適與父系家族男子初從婦居，等產乳子女而後歸宗之婚俗相合。是古代中國家族之組合，與北狄蓋無一不同。……中國文化當匈奴帝國崛起以前，曾遠播至大漠以北，蓋可深信不疑也。」
釋舅。第52葉：「舅有久意，當游舊居之義得名。舅舊同從臼聲，故聲同義近。蓋丈夫挈其妻及子女自妻家返至己舍之後，其子女每憶舊居，有母之兄弟在焉，因而母之兄弟遂有舅稱。」
釋姑。第52葉：「姑有故意，姑故同從古聲，古者較舊為尤久遠，姑者古昔之居，猶今人言老家也。丈夫居其妻家，產乳子女之後，每謂其子女，其老家有己之姊妹在焉（因兄弟皆隨妻居，老家唯姊妹在），因而父之姊妹遂有姑稱。」
釋甥。第52葉：「甥與姓，本為相對之稱，同從生得聲，生者新也。……甥者男子初居婦家之稱，姓者女子初居夫家之稱，皆謂新人也。今人稱新郎、新娘，即此語之遺。……自周之貴族盛行親迎之禮，女子于歸，男子不復再居婦家，戰國秦漢之世，居婦家者謂之贅婿。……貴族及富室男子既不復再居婦家，於是女子之」下接第53葉：「姓，遂為族外婚之標誌，……」第54葉：「按甥之本義為新，如以古」下接第55葉：「代男子先從婦居及交表婚制兩重關係釋之，則無不合矣。蓋男子初來婦家，在婦家之人如妻之父、妻之昆弟及姊妹之夫之先來者，均當呼之為甥，意即今之新郎，固不必以行輩為限也。若係交表婚，則此新郎不為姊妹之子，即為姑之子、舅之子矣。」
釋姪。第53葉：「姪從至，至為來為到，蓋男子居婦家，產乳子女之後，其男子同產姊妹仍居故處者，時時盼其兄弟挈其子女來至，因謂之姪。……子女初從母居，及返至父之故居，因得名之為姪。」
