元代漢語〈修三史詔〉（2）：第1道聖旨加註

系列文《1、[2]、3、4、5》

2019年09月13日撰稿

第1道聖旨按《元代漢語語法研究》文法加註，注文如【】所示。

聖旨：「至正三年三月十四日，篤憐帖木兒怯薛第三日，咸寧殿【裏】

【裏～

p7：＂裏＂或作＂裡＂、＂理＂，也是一個主要用於敘述句的語氣詞。

P8：＂裏＂字前面的部分大抵表示一種固然的事實或事理，＂裏＂字的作用，就是對這種事實或事理的固然性質加以申明。……＂裏＂的申明則在促人認同。……＂裏＂語氣略強略促。……多出一點辯白的意味。】

【有】時分，速古兒赤江家奴、云都赤蠻子、殿中俺都剌哈蠻、給事中孛羅帖木兒等【有】來，

【有……有～

p191：＂有……有＂是蒙漢兩種語序的贅譯。……此例＂有＂表示存在，相當於＂在＂、＂在場＂。】

脫脫右丞相、也先帖木兒平章、鐵睦爾達世平章、太平右丞、長仙參議、孛里不花郎中、老老員外郎、孛里不花都事等奏：『遼、金、宋三國史書不曾纂修【來】，

【來～

p188：過去時表示說話時之前已經發生或完成的動作行為，……

p189：白話碑文中，對譯蒙古語動詞過去時附加成分的主要也用＂了＂和＂來＂，及組合形式＂了也＂、＂了來＂等。】

歷代行來【的】

【的～

p204～p205：形動詞也是蒙古語動詞的一種形式，通過動詞後接加各種形動詞附加成分，使之兼有名詞、形容詞的語法功能，…..在《蒙古秘史》，旁譯中，現將時形動詞常譯以＂V的＂，……過去時形動詞常譯以＂V了/來的＂，……複數形式有時分別譯作＂V的每＂、＂V了/來的每＂，……】

事蹟合纂修成書，有【俺】

【俺～

p158：用＂我每＂、＂俺/俺每＂、＂咱/咱每＂對譯蒙古語的第一人稱代詞複數形式ba、bida】

商量來。如今選人將這三國行來的事迹【交】

【交～

p67：被動標記＂教（交）＂是由使令意義的動詞發展來的。作為使令義動詞，＂教＂通常用以構成兼語句；作為被動標記，＂教＂一般不直接接動詞，而要在帶上關係語之後再接動詞，跟使令義動詞＂教＂的活動方式一致，這便是所謂語法化的＂保持原則＂。】

纂修成史，不交遲滯。但凡合舉行事理，俺定擬了呵。【怎生】

【怎生～

p171：疑問代詞的任指用法。白話碑文中疑問代詞＂誰＂（阿誰）、＂何＂、＂甚麼（是麼、甚）＂、＂那個＂、＂那裡＂、＂怎生＂等多用於任指，與無條件連詞＂不揀＂（揀）、＂不選＂、＂不以＂、＂任＂、＂遮麼＂、＂但凡＂等連用】

奏【呵】？』

【呵～

p19：＂呵＂的句末用法和句中用法各有來源。……元代＂呵＂的句末用法大致是三項：表感嘆……，表祈勸，……表呼喚。

p199：蒙古語假定式副動詞表示該動作、狀態是假設的，或是後一動作或狀態出現的條件。中古蒙古語裡假定式副動詞附加成分……在《蒙古秘史》旁譯中，一般用語氣助詞＂呵＂來對譯，總譯有時也譯作＂若……呵＂、＂（若）……時＂、＂若……＂等。】

奉聖旨：『【那般】

【那般～

p209：在白話碑文中，引語動詞ke.e-主要有兩種用法：1用於直接引語後，表示直接引用。

p210：ke.e-n為聯合副動詞形式，白話碑文一般譯作＂麼道＂，另有兩次譯作＂那般＂。】

【者】。』」

【者～

p184：蒙古語動詞祈使式附加成分多用漢語語氣助詞＂者＂對譯，……】