我對宗教的看法（二）

系列文《1、[2]》

2023年09月28日記

世界上的宗教雖然紛雜繁多，但其實可以歸納成3大類：

甲、承認至尊主並順服的宗教：一神教

一神教可包括嚴格的一神教（只能有一個神），以及有一個至高主神的多神教（鬆散的一神教）。各種各樣的一神教都崇奉相同的一神，即至尊主。一神即至尊主，至尊主之本質名為「我即我之所是」之絕對概念，此絕對概念以各族語言來發音則如古希伯來語之耶和華。此絕對概念若延伸為至尊主的行動外衍則為權柄名，例如印度教之Visnu、Shiva、Brahma、Krishna、Rama等神名。亦可以人們對神的敬仰為其名之形容詞作為指代，此種避諱名率若各種太陽神信仰（表示光明之意）、阿拉伯語之安拉（表示真主之意）、歐亞大陸遠古時期初民所祈之「巴力神（Baal-Habad）/盤神（*baan-havate，盤古*baan-*gaad）」等等均如是。

（1）直接途徑：直接與至尊主取得聯繫的法門

大部分的一神教都屬之，例如：猶太教、古代基督教阿利安異端教派、穆聖時期的伊斯蘭教、錫克教、真正的印度教（遠古婆羅門教，以及現代印度教但擁有秘密口傳傳承的派別如Krishna派）、良渚宗教「反山轉移（主神轉移為王族始祖）」前之太陽神信仰、錫克教、蒙古長生天信仰、古埃及阿吞神改革宗教思潮、佛教禪宗（呵祖罵佛、直追本心，不認經義然後才有機會勘破誤區）均屬之。

（2）間接途徑：透過中介力量來與至尊主取得間接聯繫的法門

大部分的多神教亦屬之，只是將上帝的權柄切割細分為眾多的從神，例如：印度教Brahma派、Vishnu派、Shiva派以及性力派、匈奴宗教（透過單于來間接溝通蘢神*braŋ神，*braŋ在統一匈奴語裡表示中央之意）、薩滿思想（北族、印加之薩滿思想）、上古漢地信仰（遠古華夏之上帝信仰，發展到商周時期已退化為只能由大王透過其先公先王來接通明明上帝，更往後則衍生出“天明”思想而殘留在《逸周書》中）、道教（上古漢地信仰的末流，中世時期受到佛教刺激而有所模仿和異化）、新世紀（New Age）運動（包含提供揚升訊息的一些管道）。

乙、承認至尊主但反抗的宗教：

這些宗教的深層其實應該是一神教，不過由於某種因素導致了雖然是一神教但在表層卻看起來不像，並有人試圖製造出中介者地位以利僭奪神之權威（介於信徒和神之間居中用事）。

（1）一神架構：

例如：羅馬帝國基督教（三位一體：抬高埃及方面的扭曲教義後，再由羅馬皇帝壟斷詮釋權）、晚期婆羅門教（思想浮濫成祭祀萬能的迷思，結果導致了大量犧牲獻祭的歪風）、惡魔崇拜（即使是惡魔，也都知道至尊主的絕對權威不容侵犯，所以惡魔只敢以欺騙的手法來誤人行惡而不敢親自為惡）……等屬之。

（2）雙神架構：

例如：摩尼教（二宗三際）、祆教（善惡二本源）。這些宗教或者是將一神貶低為雙神中的善本源，又或者是將一神隱藏起來而另立善惡雙本源。

（3）多神架構：

例如：現人神形式的信仰（古羅馬尊皇帝為神之政治傳統）、拜物教（亞述神信仰、偶像崇拜……等）。

丙、不承認至尊主的宗教：遺忘神之權威，或甚否定神之權威

佛教、科學、共產主義，以及哲學中各類無神論思維皆屬之。無神論離一神教的距離最遠，亦最難達到回歸至尊主的究竟解脫之境。