我對宗教的看法（一）

系列文《[1]、2》

2020年12月27日記

摩尼教教義總攝為二宗三際，二宗指的是善、惡二源，三際指的是過去、現在和未來。由於其教義過於依附三維物質幻象，故屬於低階的宗教品味。二宗強調二元極性，三際重視時間觀念，率皆與真理不合，所以摩尼教自始至終多受到各國政、教的壓制。真理就是自我俱足、圓滿無缺，就邏輯言之，二元極性實際尚有更上位、能包納諸元極性的中性狀態，以及邏輯之外的不可知之境。時間觀念也只是一種幻覺，真理僅係永恆的寂靜當下，過去、現在、未來的線性時間觀念並不存在。沒有任何人可以處在當下去碰觸過去、經歷未來，而既然無從辨識過去和未來，則亦無人可以察覺和往、來有別的所謂現在，一切都止乎當下。識破此中符節，即可知為何摩尼教在歷史上受盡壓迫之能事，以至於在現代社會消亡殆盡。因其與真理不合，過於依從三維物質幻象所致。

佛教強調眾生平等，人人皆有佛性。並主張大千世界並無任何主宰，蓋諸神、天人的福報總有盡時，主宰之際不過是在享福，報盡則又復轉六道輪迴，直至究竟解脫。然此說亦與真理不合，且因其說極接近真理，乃使得信者更不易擺脫困境。真理就是萬有一體、無所分離。真理就是只有一個具足圓滿的唯一自我，以此真我分出芸芸眾生與萬千世界，一即多、多即一。佛教強調眾生平等，否認真主至尊，貶視高我為福報有漏之一天主宰而已。惟究竟涅槃之平等諸佛仍處於分離而非合一的狀態，在修行次第上踏錯了最後一步。此使得佛教切近真理而難以查察纖介之禍，益難回歸如如不動的真我。眾生皆有佛性，實乃眾生皆有神性，蓋至尊主係以自身的形象創造眾生，故眾生皆有與唯一真神相同的神性，此種神性在佛理觀之則云佛性。彌陀諸經紀載西方極樂世界有一預備國土，細考其主持者乃印度教神祇，允知至尊主實於佛國設有攔截轉習之處，藉以導引眾生改正最後步驟，認主獨一、至大、至微、汎愛眾，終能合而為一走向回歸，斯乃真正的解脫。