2019年10月21日筆記
印度史上有一個重大的問題，即種姓制度的起源。《階序人：卡斯特體系及其衍生現象》與《印度均衡：公元前1500-公元2000年的印度》2書提供了極為嚴肅的分析，探討了經濟上、歷史上、制度上的各種因素。在一般普遍性的印度史教科書上，也常見將4種姓歸結於古婆羅門教思想，蓋古婆羅門教思想認為人的靈魂出自於神的頭、手、足等不同部位，從而導致了現世社會地位的差異。
不過，這些學術成果究竟能否代表真實的情形？吠陀經典的真義，是否即如長久以來的通說所言？Nithyananda在1段視頻講解了他所認識到的吠陀4種姓的內容，頗值深思。
參：
標題：宇宙正等着要實現你的夢想 Cosmos is Waiting to fulfill your dreams! 繁體中文字幕Traditional Chinese Subtitles
發布者：Nithyananda Chinese
Youtube網址：https://www.youtube.com/watch?v=kXj5gi1Gbxk&list=LLCcbJHLIf7NFfUQ4FHLd3VQ&index=22&t=1045s
引19分56秒～21分53秒：
「＂不可能＂的個性在吠陀傳統中被稱為＂首陀羅＂（Shudra）。在吠陀傳統中，＂首陀羅＂不是以人的出身來定的。＂不可能＂的性格，那些執著於＂不可能＂的個性的人，就是指懷疑自己，懷疑別人，懷疑你與他人相交的能力。當你被＂不可能＂的態度所困，你就是＂首陀羅＂（Shudra）。
如果你懷疑自己，但對自己與他人相交的能力沒有懷疑，那你就是＂剎帝利＂（Kshatriya）
你對別人有懷疑，懷疑別人能否做到，除此之外你不懷疑自己，那你就是＂吠舍＂（Vaishya）。
如果你放下了所有的懷疑，無論是自我懷疑──＂我能否做到＂，還是對別人的懷疑──＂他能否做到＂，或是對你能否表達、激發他人的能力有懷疑，所有的懷疑都沒有了，你就成了婆羅門（Brahmana）。
請你明白，是你的個性讓你成為婆羅門、剎帝利、吠舍或首陀羅。這些群體是基於認知能力，而不是出身，」
引25分52秒～26分18秒：
「夢想你最好的可能性，並宣告它。開始思考、生活、行動，做一切彷彿你的宣告已經成了現實！就這樣做。然後你就會明白你的言辭的力量，你的思維的力量，你的感覺的力量，以及你的生活的力量。」
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