群經問題皆與各色教主本人緬無當世親筆文字著記有關

2023年10月17日記

各大宗教首倡義理之人，廣為信眾奉為教主。教主所言，字字珠璣而為眾人深刻誦記，緬欲無所失。然衡諸現實，教主宣法之初多起自草萊，且因材隨時施教，幾無親筆文字著記於當世，更無從留下錄音、錄影可供還原。所以各大宗教多為經文版本所苦，蓋何種版本方為真經？不無疑問。

釋迦摩尼住世時使用古印度底層平民語言，而茲今乃有巴利文、梵文、中文、日文等多種文字之古經流傳，宗分三乘、法開五葉，直令人無所適從。釋迦摩尼只是一人，自無從宣講成千上萬部佛典，可能性甚低；而今之佛典何其之多，遠遠超過一人之能？經文但凡以「如是我聞」開篇，可知皆非釋迦摩尼本人親自手書筆寫，必然附有從者之誤識或甚造作於其中。

孔子周遊列國，雖有教無類，但渠本人固未留下自身的言論集。《論語》實為弟子群體眾多鈔記之匯編，並非全屬當世之文字著記，也有事後追記者。又《孔子家語》是否純係偽書？亦難以立下定論。所以孔子思想真能從《論語》如實轉出嗎？何妨置疑。

耶教聖經並非一書，而為多人、多地、多部之合集。且每個教派所選合集內容又有差異，導致教義分歧頗大。耶穌與門徒往還，並未留下文字和錄音，那麼他講述關於神的說法是什麼？的確是沒有辦法從門徒們的書信中來取證。

回教可蘭經較為可信，此緣於穆聖宣講，當世眾人集體強習硬背，並於登霄未幾之頃即開始鈔寫紙本，互相校正。然可蘭經終究非由穆聖本人親筆寫定，而為穆斯林社群代筆記下，其鈔記性質實與佛典、論語、新約皆同。

群經問題，皆與各色教主本人無當世親筆文字著記有關，後世遂懍於正經辨義上聚訟紛紜，互斥為非法道外廣結世仇，殊為不智倂亦無人可解鈴，蓋仁哲早逝，盍復再言？