穢多猜想與忠臣穢名

2021年05月18日撰稿

尚待驗證

日本現代的部落民、被差別部落，與歷史上的「穢多」、「非人」有關。這些人群被擠壓到社會最底層，備受歧視。不過，部落民似乎保留了一些日本傳統的文化藝術，形式上頗為高階。又，部落民的分布也以本州中、西部為主，本州北部反而沒有部落民，非常奇怪，似乎部落民起初是由日本社會核心地帶自體分化出來的。因此愚頗疑穢多的源頭和大和王權進據古京都地區時的政權代嬗過程有關（其過程，參：村井康彥［著］、呂靈芝［譯］《探尋日本古代國家的原貌》，科學文獻出版社，2020年9月，ISBN：9787520159951），很可能是出雲朝（邪馬台國）投降禪讓給大和王權後，古京都地區仍有一些忠於出雲朝的舊諸侯違命繼續反抗大和王權，抗爭失敗乃遂見劃作底層賤民。不過前述的猜想，尚無從尋得史料作證，姑錄備，權札之曰「穢多猜想」。

「穢多猜想」的本旨，即設問：「穢多是否有著遠古出雲朝的貴族起源？」此題待考。不過日本史上，忠臣穢名，實有其例，不知道前後兩者間是否確有因果？參：鄭學稼《日本史（一）》，1985年10月再版，黎明文化事業股份有限公司，第148葉～第149葉：「道鏡專權後……神護景雲三年（七六九）太宰府主神阿曾麻呂，為媚道鏡，假八幡大神意，上奏：神欲道鏡即皇位，使天下平。天皇特敕和氣清麻呂往宇佐八幡求神教。道鏡以利竊誘清麻呂，清麻呂不聽，覆命時奏云：『大神託言，我國家開闢以來，君臣分定，今也道鏡無道，輒望神器，是以神靈怒不歆其祈，天皇必立皇緒，早除無道之人』天皇默然，道鏡大怒，貶清麻呂為因幡員外介，後又詔改其姓名為別部穢麻呂，流大隅，姊法均尼流備後。」