2021年02月02日撰稿
肆、神的地位（X(L)，Y(I)）
神處於何處？神的地位在哪？不同的神配屬於什麼不同的階段？
首先，將數學的X軸定義為愛的數量，Y軸定義為念頭的數量，如此，可繪製一幅座標圖示，並據以（X(L)，Y(I)）來表示愛的數量（L）和念頭的數量（I），這組座標表示了神的的位置。
X(L)值若為正數，表示愛，善良、美德可歸屬之；若為負數，表示不愛，惡行、怨恨……等繫之。
Y(I)值若為正數，表示合一狀態下的念頭數量；若為負數，表示分離狀態下的念頭數量。人類世界多處在負數念頭的區塊，因為人心是分離的，無法心連相映。
◆、佛：（X(L)，Y(I)） =（0，0）or（∞，0）
當滅入涅槃境界，不再有念頭，也不再有愛，因為愛亦是一念。則佛的位置為（0，0），亦即原點 ── 不過，前述係理想型。鑒於有誰究竟成佛之頃，其他累劫諸佛亦會立即來賀，可知佛也是有另外一種形式的愛存在。諸佛對於眾生採取無愛的態度實乃一種不干涉的態度，而不干涉的態度亦是有另外一種形式的愛包容於其內，故可將佛的無念無愛究竟涅槃境界理解為無限愛的特殊亞態，則佛的位置得校正為（∞，0），此係校正型。校正型固然非法，理想型業入法執，兩者皆屬真正的印度教（或婆羅門教）之外道。
◆、大乘菩薩：（X(L)，Y(I)） =（∞，-1）
大乘菩薩誓願度盡眾生與掃空地獄，所以菩薩的愛是無限大（∞）。由於菩薩已無我執，故沒有愛自己的念頭，唯有一念「利他」，可知菩薩的念頭是 -1。寫成座標即為（∞，-1）。倘菩薩遮護眾生之願漸息，其位置便漸趨向原點，（∞，-1）→（0，0），最終成佛。
◆、上座覺者：（X(L)，Y(I)） =（1，-1）or（0，0）
上座覺者追求一己之解脫，他者則無所謂度不度，所以其初實愛己，亦止存此愛己之一念；轉寫成座標，則為（1，-1）；後若突破進一步證成究竟涅槃，無所執念，無所愛，則成佛矣。上座覺者包含（1，-1）與（0，0）兩種狀態，皆有可能；而（1，-1）與（0，0）之間，差異極小，高僧亦難察辨，故佛經文句常見爭持阿羅漢是否究竟。
◆、善神：∞ ≥ X(L)＞1，-2＞Y(I) ≥ -∞
神的行為，善惡相抵，趨善者為善神。善神的善行自為一種愛的表現，其X(L)值為正數且大於1，遠至無限大（∞ ≥ X(L)＞1）。善神至少有2念，1念係愛己，另1念係施善，可知其Y(I)值為負數且其絕對值大於2（-2＞Y(I) ≥ -∞）。
◆、惡神：- 1 ≥ X(L)＞ -∞，-2＞Y(I) ≥ -∞
惡神與善神異趣。惡神的惡行自為一種與愛相反的表現，其X(L)值為負數，取其絕對值後，所得大於1且遠至無限大（- 1 ≥ X(L)＞ -∞）。惡神至少有2念，1念係愛己，另1念係行惡，可知其Y(I)值為負數且其絕對值大於2（-2＞Y(I) ≥ -∞）。
◆、惡魔：- 1 ≥ X(L)＞ -∞，Y(I) = -1
惡魔的惡行與惡神類似，其X(L)值為負數，取其絕對值後，所得大於1且遠至無限大（- 1 ≥ X(L)＞ -∞）。但惡魔與惡神之不同處，在於惡魔連自己都不愛，惡魔只有行惡之1念：Y(I) = -1。
◆、天使：X(L) = ∞，∞ ≥ Y(I) ≥ 0
天使並沒有分離感，所以天使之愛跟人間之愛不完全等同。人間之愛是有分離感的，而天使之愛則是合一的。天使的愛，其數量為無限大（∞）。天使的念頭，可以是無念頭（0），可以是很多念頭，也可以是無限數量的念頭（∞），其值為正數：∞ ≥ Y(I) ≥ 0。
◆、無意義（∅）
無神論不承認有神的存在，因此以數學邏輯言之，探討愛的個數與念頭的個數在神（不存在！）這個哲學假想中，其定義域為空集合（｛∅｝），神的地位無法在XY座標平面圖上進行標示。
◆、小結
真正的印度教是一神教，不是多神教。在一神教的思維架構中，神的愛無量限，神的念頭也無量限，因為神無所不能。由於神處在不可思議的境界，所以整個XY座標平面圖全部都有神的位置 ── 當然，對於神來說，最優美的位置就是X(L) = ∞，∞ ≥ Y(I) ≥ 1（神愛自己）的區域，那片區域大概就是Krishnaloka或Kailasa座落的地方。人間就是天堂的倒影。
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