【筆記】國王的福氣

2019年05月04日筆記

國王福氣，證諸中、西、塞北史上皆有，彙抄如次：

一、漢朝‧漢室

世謂漢高祖乃一平民皇帝，首開先例。惟何以一平民不止得據關中形勝之地，且能奠定前、後、蜀三不易之業，子子孫孫永保用？查漢室祖先乃有虞氏之後，福澤深厚，方有以致之。余太山《古族新考》（2012年6月，商務印書館，ISBN：9787100084901）第84葉：「據《史記‧高祖本紀》載：＂高祖為人，隆準而龍顏，美鬚髯。＂而《漢書‧高帝紀下》贊曰：

《春秋》晉史蔡墨有言：陶唐氏既衰，其後有劉累，學擾龍，事孔甲，范氏其後也。而范萱子亦曰：祖，自虞以上為陶唐氏，在夏為御龍氏，在周為唐杜氏，晉主夏盟為范氏。范氏為晉士師，魯文公世奔秦，後歸於晉，其處者為劉氏。劉向云：戰國時劉氏自秦獲於魏，秦滅魏，遷大粱，都於豐。……是以頌高祖云：漢帝本系，出自唐帝。降及於周，在秦作劉。涉魏而東，遂為豐公。豐公，蓋太上皇父，其遷日淺，墳墓在豐鮮焉。

明指高祖為劉累之後。果然，＂隆準而龍顏，美鬚髯＂與＂深眼、多鬚髯＂如出一轍，恐非巧合。質言之，劉邦與西域大夏人體貌特徵的一致，正說明西域之大夏即吐火羅人的前身主要是以堯部落為宗主、可能包括前陶唐氏在內的部落聯合體。這似乎也有助於理解武帝對西域大夏國的特殊興趣。」

二、法蘭克‧梅洛溫帝室：

賴麗琇《德國史（上）》（2003年11月，五南，ISBN：9571134376）第138頁：「矮子丕平欲登基自立為王，但他苦於身上無皇家純正血液，根據日耳曼氏族法律，國王世家具有『國王福氣』，這分福氣對於子民是相當重要的，它是穀糧豐收、勝利的戰爭及和平的保證。」

三、可薩突厥‧阿史那汗室：

桂寶麗《可薩突厥》（2013年1月，蘭州大學出版社，ISBN：9787311040277）第25頁～第26頁：「可薩突厥人奉阿史那家族的成員為可汗，借西突厥阿史那家族的權威來號令其他部族，這使得可薩突厥汗國出現了一個獨特的政治現象──雙王制。……阿史那氏家族被認為具有＂神聖的血統＂。可薩突厥人推選阿史那氏的後裔做可汗，但是這位可汗卻沒有任何實權，只是汗國的象徵，真正掌握國家權力的是可薩突厥人自己的汗王。……阿史那氏的可汗被稱為大可汗或可汗，可薩突厥汗國選立可汗時……據阿拉伯史料記載，當可薩突厥人想要任命可汗時，他們會把他帶來，用一塊絲綢緊緊地纏繞住他，直到他快要窒息。然後大臣們會問他：你將會統治多長時間？他回答多少多少年。……可薩突厥選立可汗時讓可汗處於迷狂的狀態，類似於薩滿教中薩滿溝通神人之時的那種迷狂恍惚的狀態。」第27頁：「人們重視的是可汗的宗教功能，所以當國家遇到災難時，百姓就會質疑可汗存在的合理性，於是他們會採取極端的手段來結束這位可汗的統治，另立新的可汗。……國王通常不會公開處死可汗，而是命令他自殺，……可汗的命運很難掌握在自己的手中，不但國家有災禍降臨時他們會有生命危險，而且如果他的在位時間過長的話，也會被殺死。如前所述，在舉行選立儀式時，處於迷狂狀態的可汗會隨口說出自己在位的時間，如果在這個時間到來後他還沒有死去，百姓和朝臣們就會殺死他，……因為人們認為他在神示的日子到來後仍然在位，是對神靈的不尊重」