論寺人披源出匈戎（狄族）並引故國君姓為渠己之華夏名、字

2026年09月02日撰稿

論寺人披源出匈戎王族，為其後裔，並引故國君姓為渠己之華夏名、字，詮釋如下：

一、周季晉境內外多戎、狄、鬼方各部落

《左傳句解》（綜合出版社，出版日期不詳，ISBN：9789578001299），卷下、第183葉～第184葉，祝鮀長衛於蔡，魯定公四年：

「昔武王克商。成王定之。選建明德。以藩屏周。故周公相王室。以尹天下。於周為睦。……分唐叔。以大路。密須之鼓。闕鞏。姑洗。懷姓九宗。職官五正。命以康誥。而封於夏虛。啟以夏政。疆以戎索。」

可知晉國原本有大量的戎人，所以治國方針須兼容「戎索」。此外也新移入大量的鬼方（懷姓九宗），而商末周初華北北部的狄人（匈戎後裔）與鬼方人之間的文化是彼此借鑑、互相混同，因此都具有類似於後世漢季匈奴人的文化氣質。不過，懷姓九宗比較像是從商王畿遷移到晉國的鬼方人，而更有可能是九侯所屬的宗族，其文明程度甚高，文化上和匈戎化的鬼方人不見得一樣，反而更會沾染商人的薰習。

所以晉國人的主流民族分布，當以華夏人（夏人、周人）、戎人（狄人和戎人，又分成狁姓和非狁姓）、鬼方人（匈戎化的土著鬼方人、殷商化的外來懷姓鬼方人）這三大類為主。爰而寺人披的族屬自應從華夏、戎狄、鬼方中，推而檢之。

二、寺人披的中文名和字

寺人披其人之姓為何？無考。衡諸史籍，僅得見渠之中文名和字，而不見中文之姓和氏。

寺人披之名凡4種、乃字僅1種：

（1）披（名）

《左傳句解》卷上、第97葉～第98葉，寺人披見文公，魯僖公二十四年：

「呂郤畏偪。將焚公宮而弒晉侯。寺人披請見。公使讓之。且辭焉。曰。蒲城之役。君命一宿。女即至。其後余從狄君以田渭濱。女為惠公來求殺余。命女三宿。女中宿至。雖有君命，何其速也。夫袪猶在。女其行乎。對曰。臣謂君之入也。其知之矣。若猶未也。又將及難。君命無二。古之制也。除君之惡。唯力是視。蒲人。狄人。余何有焉。今君即位。其無蒲狄乎。齊桓公置射鉤。而使管仲相。君若易之。何辱命焉。行者甚眾。豈唯刑臣。公見之。以難告。」

（2）勃鞮（名）

《國語》（漢京文化事業有限公司，中華民國72年12月31日，行政院新聞局局版台業字第2108號）卷十，第368頁～第369頁，晉語四，寺人勃鞮求見文公：『初，獻公使寺人勃鞮伐公于蒲城，文公踰垣，勃鞮斬其袪。及入，勃鞮求見，公辭焉，曰：「驪姬之讒，爾射余於屏內，困余於蒲城，斬余衣袪。又為惠公從余於渭濱，命曰三日，若宿而至。若干二命，以求殺余。余於伯楚屢困，何舊怨也？退而思之，異日見我。」』

（3）伯楚（字）

《國語》卷十，第368頁，晉語四，寺人勃鞮求見文公。「余於伯楚屢困」夾注【七】：「伯楚，勃鞮字。」

（4）履鞮（名）

依「漢川草廬」所繕逐字稿，網址：http://www.xn--5rtnx620bw5s.tw/a/a01/039.html，《史記》卷三十九、晉世家第九：

「晉文公重耳，晉獻公之子也。自少好士，年十七，有賢士五人：曰趙衰；狐偃咎犯，文公舅也；賈佗；先軫；魏武子。自獻公為太子時，重耳固已成人矣。獻公即位，重耳年二十一。獻公十三年，以驪姬故，重耳備蒲城守秦。獻公二十一年，獻公殺太子申生，驪姬讒之，恐，不辭獻公而守蒲城。獻公二十二年，獻公使宦者履鞮趣殺重耳。重耳踰垣，宦者逐斬其衣袪。重耳遂奔狄。狄，其母國也。是時重耳年四十三。從此五士，其餘不名者數十人，至狄。」

「獻公使宦者履鞮」小字注：「【索隱】即左傳之勃鞮，亦曰寺人披也。」（靜案，唐司馬貞作索隱）

（5）勃貂（名）

依「internet Archive」所收圖檔，網址：https://archive.org/details/06065471.cn

《冊府元龜》卷六百六十六，忠直。「履鞮晉獻公時人」小字注：「即寺人披一云勃貂又名勃鞮字伯楚」。

三、寺人披的名和字在北族語言（狄語）中的發音

《左傳》中，寺人披向晉文公自我開罪時說：「蒲人、狄人，余何有焉？今君即位，其無蒲、狄乎！」暗示他遊走於晉（蒲城）人、狄人之間，故其族屬允由華夏、狄2者之中擇一探詢。若他為華夏人，則彼名實無從解釋是什麼意思。若他為狄人，則可迎刃拆析出有意義的發音和解釋。

寺人披的名計開：披、勃鞮、履鞮、勃貂。

寺人披的字計開：伯楚。

檢索「韻典網」網站，網址：https://ytenx.org/

上古音系、鄭張尚芳系統之漢語上古音為：

披*pʰral或* pʰralʔ

勃鞮*bɯːd-teː或*pʰɯd-teː

履鞮*riʔ-teː

勃貂*bɯːd-teːw或*pʰɯd-teːw

伯楚*praːɡ-sŋ̥ʰraʔ或*praːɡ-sŋ̥ʰras

復檢索「古音小鏡」網站，網址：http://www.kaom.net/

漢語上古音、擬音查詢、古漢語擬音查詢，「楚」字其他諸家擬構作：

高本漢*tʂhîo

董同龢*tshag

王力*tʃhĭa

李方桂*tshrjagx

周法高*tshiaɣ

白一平*tsrhjaʔ

許思萊*tshraʔ

金理新*ȶhra̠ʔ

可綜合重組「伯楚」的漢語上古音擬構作：*praːɡ-tʃhĭa（鄭張尚芳+王力）

為保險起見，「勃貂」須檢索其唐代中古漢語發音，查詢「漢字古今音資料庫」之中古隋唐擬音、王力系統：

勃貂*buət-tieu

經過比較語言學擬構還原後，設若寺人披的族屬為狄人以觀，則渠名4種和字1種可對應於漢代匈奴語的*(a)braŋ(h)-tai(s)／*(a)braŋ(h)-teː(s)／*(a)braŋ(h)-dai(s)／*(a)braŋ(h)-deː(s)。其中「披、勃、履、伯」對應*(a)braŋ(h)，意思是神聖、中央、胸部、心輪；而「鞮、貂、楚」則對應*tai(s)／*teː(s)／*dai(s)／*deː(s)，意思是孝順、姓、部族集團。

參酌當時晉國的種族分布背景，和寺人披遊走於蒲、狄的經歷，得釐定寺人披的族屬當出自狄，或出自諸戎中之狁姓種落，實為匈戎後裔之君家宗支。寺人披的狄族本姓為蘢姓，發音作「蘢／狁（*(a)braŋ(h)）」「姓（*tai(s)／*teː(s)／*dai(s)／*deː(s)）」，音、誼均同於漢季統一匈奴語。寺人披係以故國君姓為其華夏名、字，以姓為名、為字行世，青史留痕。