【筆記】梅維恒先生論「巫」字

2018年05月22日潤稿

梅維恒（Victor H. Mair）先生一篇收錄於夏含夷先生主編《遠方的時習：古代中國精選集》（ISBN：9787532548637）的文章指出，中國的「巫」可能是一種外借的文化因子，就跟「車」是一種外來語一樣，這種遠古的「東─西」之間的文化交流過程，是確實存在的。

透過比較語言學，對於古代漢語跟古代波斯語進行比對，可以發現：

                              巫                  車
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　　　                    y                 y
  古漢語(擬型)    M ag            Kl ag

                                     v
  古波斯語           Magus         caxrag
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（1）這兩組字的發音變化可以看出有一定的變化規律，亦即古漢語在借詞的時候，發生了音變。

（2）古代漢語中的「巫」字，又有「武」的意思，這跟古代波斯語的巫（caxrag）字之詞根「magh」也同樣有2個意思，本義的「能夠、有力量」，以及衍生義的「戰鬥」。也就是說，說明了遠古中國的巫師同樣是擁有勇武的本質。

對照李雪山氏著《商代分封制度研究》（ISBN：9787500446705）一書關於商代甲骨卜辭的研究，商代「史」官的主要任務其實是代替商王執行監督四方，「由王史」者更表示了代理商王處置某方面事務的襄贊權。而「貞人」則除了占卜大小事務之外，也負責替商王簽收物資等中央政務職司，並且多半是由地方臣服諸侯國的國主入商都辦事的。

綜合這些資料，可以知道古代的「巫」、「武」不分，同樣地也是「文」、「武」不分、「史」、「卜」不分。古代的宗教觀念支配人心的程度，與現代人在概念可說是截然不同的文化氛圍，進行研究時必須非常謹慎，而不要被現代的生活常識給支配。周、商之交的觀念不僅僅只有「借鑑前代」而已，在文化觀念上更有高強度的「文化變遷」，周人對於「商人事鬼」的評價，恐非空穴來風，其來有自。