只報導下半場的「想像共同體」

2021年10月02日札記

取出舊稿，略謄一札。暫付此，嗣後得空或改。

我如果記得沒錯的話，安德森「想像的共同體」理論，大要略以：該理論乃基於對東南亞諸國的實地觀察而來，認為民族國家在東南亞是經過政治宣傳與鐵腕強行捆紮而來，原初乃係出自幻想，想像各地種類異趣的人們都是同一民族，久而久之就自成圓說，讓越來越多的人信從自身的確都是同族。

靜案：

一、此說風行草偃，至今不衰，尤為分離主義者所喜，好為徵引。然而，安德森「想像的共同體」理論，忽略了幾個事實：

（1）東南亞島嶼各國多屬南島語族，而該語族的確是有共祖現象

南島語族擴散到東南亞、太平洋、非洲東部島嶼的速度非常快速，並且顯然擁有共同的祖先集團，從而反映在其語言的同質性上。

而安德森重視的是南島語族分化後的異質性，認為印尼、馬來西亞等國的現代民族國家建構是想像的共同體。這個觀察就近現代的時段來說是對的，但無法將該理論往遠古時期套用。

想像共同體理論無法解釋的問題就是印尼、馬來亞等地南島語族擁有共同的祖先。所以遠祖的共享變成了安德森理論的痛腳。想像共同體理論的基礎是觀察到了共祖群體後期分化之後「再凝聚」的「想像」重合過程，但完全沒有將「遠古共祖」的早期同源給納入。

（2）東南亞島嶼區在中世紀的確產生過政治大一統的舊皇朝

安德森理論也無法妥善安排南島語族曾經出現過的「室利佛逝」、「滿者伯夷」等中世紀大一統帝國的史實，亦無法圓滿解釋馬來亞皇室出於印尼的史實。這使得印尼想統一馬來西亞的政治主張不能夠完全用想像共同體的理論去駁斥之，因為那不純粹只是政治性宣傳的「想像」，而有著歷史千絲萬縷的殘留痕跡。

如果進一步將政治小一統的情形也考慮進去，婆羅洲歷史上曾為文淶一國所統治，爪哇島也出現過整合全島的王國朝代，則更能解構安德森理論的根底。

二、總之，安德森「想像的共同體」理論只報導了近現代東南亞政治史的下半場，卻疏於整合中世紀大一統諸皇朝的中場時間，和遠古南島語族共祖先民快速擴張的上半場。倘欲以該理論來詮釋東南亞現代史，甚至作為全球各分離主義者的民族自決理論基礎，自可謂以論代史、改古鑠今之至了。