【筆記】西藏朗達瑪王破佛傳說之非

2018年05月21日潤稿

在中國的唐代，當時的舊大陸有4大帝國，分別是：唐、吐蕃、大食與羅馬。由於吐蕃帝國兩面樹敵，與唐、大食、南詔發生戰事，加之以內部政爭與宗教問題，霸業崩頹萬難再興。古代吐蕃帝國即西藏史上的佛教前弘期，一般的說法是終結於朗達瑪王的破佛運動，並導致了古代吐蕃帝國的滅亡，西藏局勢的統一、自主與壯盛並從此一去不復返。關於朗達瑪王滅佛的傳說，可見諸一些書籍：

（1）作者佚名，《東方佛教文化》，木鐸，1988年9月初版

「朗達瑪上臺後，依照貴族大臣的安排，開始禁佛運動，焚燒經典、封閉佛寺、鎮壓僧侶，對佛教的打擊非常沉重。這是佛教在吐蕃傳播發展的過程中，與苯教互相競爭排斥、又互相吸收的過程。」

（2）聖嚴法師，《西藏佛教史》，法鼓文化，1998年9月初版2刷

「朗達磨王（Glan-dar-ma）是一位苯教徒，即位後利用飢饉、獸瘟、天災的發生，歸咎於佛教而進行為期 5年的滅佛運動。」

（3）王璞，《藏族史學思想論綱》，中國社會科學出版社，2008年4月第一版

「依照西藏王統記、雅隆尊者教法史、紅史等書的記載，熱巴巾被弒、達磨(Dar-ma)稱王，凐滅佛法，發生主、奴之戰，佛法撕裂，王權受到限制。在時人、在史家，這一段歷史對他們的心靈產生劇烈的撞擊，非常懷念達磨王之前的吐蕃幸福時光。」

西藏民間的傳說、佛教界的傳承，以及兩岸史學界的研究，說法大致上是一致的。這個認識似乎在30年間迄今仍然被視為一個符合史實的通說。

不過，在日本的史學界，則有如此辨正：

（4）山口瑞鳳，《西藏》，全佛，2003年8月初版

「西元784年，吐蕃攻取了敦煌地區，鼎盛的國勢一直持續到赤祖德贊王（西元806年至841年在位）的時期。赤祖德贊王在國內大力推廣佛教，譯經事業到達了頂峰。繼承赤祖德贊王的是其子，以西藏民間的傳說為有名的達瑪王（Dar ma 'U'i dum brtan，西元841年到842年在位）。此王即位的次年被宰相巴‧賈朵惹塔梁（dBa's rGyal to re stag snya）所殺，結果以此事變為分水嶺，吐蕃從統一的國度分裂成以宰相巴氏和外戚沒盧氏為中心的二個勢力。他們分別推戴母堅王(Yum brtan)與光護王（'Od srung），將領土分成南北面對峙。」

參酌日本學者山口氏的見解，早期西藏史的敘述在佛教後弘期之後的書籍中，多半摻雜了佛教化筆法。其所以如此，乃是緣於吐蕃王朝滅亡後，西藏地區的秩序可說是由各地的佛教氏族教團逐漸兜攏、回復的；因此，西藏史書的佛教史化無可厚非。惟西藏人基於錯誤的傳承，將朗達瑪王歪曲成破佛者、魔的化身，把行者拉攏吉祥金剛（lHa lung dPal gyi rdo rje）暗殺此王的故事相混合，結果形成了西藏史佛教化過程中，一個小小的顫音。

比對漢文史料記載著朗達瑪王被宰相一派所殺的資料，考量敦煌文獻內有為朗達瑪王祈求長壽的願文，而一般稱做布敦的《佛教史》（或譯：《布頓佛教史》）所錄大藏經目錄中列有朗達瑪王所作的《中觀》書名，因而可以推定朗達瑪王破佛的傳承本身是值得懷疑的。史實在戰亂中灰飛凐滅者有之，但是像朗達瑪破佛傳承那樣子被顛倒了事實的，亦不是沒有可能發生。