築基抄索

2024年08月30日記

不太確定是Nithyananda大師還是Sadguru大師的講解，來源有點記不清了，略以：Shiva是第一位瑜珈士，他展開對人體全部144個脈輪的深度探索，徹底而全面。每個脈輪對應一種修行方式，其中有2種是人體之外的脈輪所以人類無法修練。剩餘的142個修行方式都可以讓人習練而走向羽化登仙之途，而裡面有1種是釋迦摩尼在樹下參悟所的得的修行方式。釋迦摩尼講授的修行方式後來演化為後世各種各樣的佛教修行方式。

靜案，當然，後世各種各樣的佛教修行方式必須要校正一下，亦即要承認至尊主的最高地位，而非將之貶斥為某界的仙王也終會享盡天福而淪入六道輪迴，否則便非Shiva所演示過的那1種修練方式。

關於這142種修練方式，Shiva是透過宇宙原人的身體結構去做參悟？抑係透過地球人的身體結構去做參悟？我就不知道了。如果是前者，那麼，這142種修練方式便具有不可替代性，是必須走的要徑組合。如果是後者，則這142種修練方式就未必是人們非走不可的道路，可以有別種選擇。

再案，王德槐重刊清季成書之《修仙寶典（天機秘文）》，王氏於〈前言〉云：「事實上仙道與氣功無論其目的及功法均不盡相同；修仙道講的是採藥結丹，出神入化，其目的在長生久視，羽化成仙，達到與大化混一的地步。而學氣功則不過希望強身健體，卻並延年而已。修仙道用的是三元丹法，練氣功則因目的不同而有不同功法，如武術氣功、醫療氣功、養生氣功各因其不同目的而有不同功法，習之者如不先有充分認識，欲期以一般功法修仙道，即何異以草蓆渡大海，其不能達到彼岸亦意料中事。」是書〈原序〉謂：「天元盡性了命。地元擒砂製汞。人元移花接木。」此三元大丹、神丹、金丹之法，未可與氣功、武術、瑜珈之術相提並論，蓋氣功、武術、瑜珈所練氣機不脫地球人體結構脈輪束縛，一旦人身瓦解便無所附麗故也。

惟此等氣功、武術、瑜珈所練氣機倘非地球人之身體結構，而為宇宙原人之身體結構的話，那麼，或許氣功、武術、瑜珈的修行術則可能是對應到三元修仙道的相同機制之中，便未必是門外小技了。但凡專一於一藝，火候至十七八，久之就會漸次打開修真之小窗，因上帝自會一一轉開全部次第，只要誠摯熱心專務即可。因之鑽研香氛可達上帝、鑽研建盞可服茗生氣機、鑽研武術（薛顛《象形術》）可匹修道、鑽研氣功或瑜珈或中醫（彭子益《圓運動的古中醫學》）可導引脈輪、鑽研史學求真求實可如古大史吹律聽聲，都是同樣的事理。

而在專精於一藝的過程中，必須要注意須校正方向，才能讓火候臻至十七八的境界，例如研習道家經典，必須諷誦《德道經》一遍，而非諷誦《道德經》一通，讀經讀錯就失去璣玉；熊春錦（校注）《老子德道經》於書末〈《光音觀心》經典誦讀方法〉曰誦唸《德道經》並觀想可通脈。又如研習瑜珈最終必須閱讀《博伽梵歌》，蓋《博伽梵歌》乃至尊奉愛瑜珈的根本旨歸。修仙道三丹之法，王德槐重刊《修仙寶典（天機秘文）》有〈百日築基〉篇目，可知修仙不難，並非仙俠小說中誑言閉關動輒每須數十年幾百年離譜之數。只要能得名師指點，如閱得：湛若水《道家真氣》而知「練氣化精」之初階，遂能補全氣功證道的修煉方法，以氣功搭橋接上修仙道三丹法的曲徑自是豁然開朗。