漫談山海經

2024年10月05日記

西方神祕學傳統在古羅馬時期即開始被刻意掩藏，慢慢地才出現黃金黎明傳統和新世紀運動等資料，其原因和壟斷神祕學知識以進行社會控制有關。在東方，也曾有類似的行為，即商代到西周的山海經編纂過程。

商代以迄周初貞卜的準確性可以媲美現代科學的實證性，其之所以失效和西周末期宗周京畿大地震有關。而此次大地震的肇因則為王室集團與史官集團意圖通過將祀典知識編纂為山海經進行高度可控性操作，遂招天罰引起大地震所致。

依張軍《楚國神話原型研究》之目錄「五、論《山海經》的成編次序」：

1、《大荒海內經》傳述於殷，作圖於東周，成編於戰國時的楚國（原子目：（二））

2、《五藏山經》始作於西周後期，成編於春秋中、後期的周室巫史之手（原子目：（一））

3、《海外經》四篇繪圖、傳述於兩周之際，成編於戰國後期的楚國（原子目：（三））

4、《海內經》四篇成編於戰國時的齊國（原子目：（四））

由上可知商、周王室集團與史官集團從殷代開始就已經編纂《山海經》的「文字」部分，而在兩周之際則也發展成熟而有了繪製《山海經》「圖說」部分的文化條件。《山海經》由文配圖的發展，其逐漸完善的過程標示了王室集團與史官集團對於神祕學知識的掌握越發熟練與可操作性之加深，這種進步的程度最終會導致胡亂運用神祕學知識來操控各地神祇，從而引發反彈，反彈的巨大苦果就是宗周大地震震壞了周王室的統治基盤以及史官天刑的永久性生效。

周王室在周初就已經出現周王本人喪失直接接通上帝的能力缺憾問題，這反映在有關於周公對於周文王、周成王相關的一些哀嘆之中。西周初期周成王喪失通神能力的事態可謂上天所施的薄懲，而西周末期的宗周大地震則應視為上帝的終局裁判，這次終局裁判的效力也及於史官集團，從此史官集團就永久性地壟罩在天刑的泥沼之中無法自拔。

商代太史氏並沒有天刑的困擾，微史家族可以抱圖法而歸周西伯就明確展示了這點。但後來東周春秋時期的齊國史官卻出現了秉筆直書反遭權臣殺害的案件，則讓人可以肯定兩周之交乃是史官天刑永久化出現的起點，而這個起點就與《山海經》初版行將文、圖並茂的時間點非常接近。所以可知《山海經》文、圖編纂事業背後所代表的嘗試利用神祕學知識來操控社會實乃引爆史官天刑的主因。

《山海經》不是單純的歷史書或神話書，其原本的出版是包括了文和圖兩部分的神祕學操作手冊，是王室集團和史官集團意圖操縱神靈以調控社會的有效工具。這個工具在西周末期被上帝摧毀掉了，使得中國社會得以初步擺脫神權政治的高強度有效操弄，並形成了一種與其他人類社會很不一樣的理性社會而非宗教社會。

商、周大史氏們知道神祕學的效用是真實存在的，但他們不會去濫用這些知識。對他們來說，這當中的道德思想凝聚成形，就形成了周代的「天明」思想。天王、天室、明堂這些禮記方面的紀載背後的意涵就是「天明」思想，「天明」思想在後世因為周王室集團喪失了直接通神的能力遂漸次喪失了活力，但仍保留在《逸周書》的部分篇什之中。西周末期王室集團和史官集團對於神祕學知識的濫用，造作《山海經》文、圖的結果，最終是斷送了整個集團的幸福，其懲罰的結果是永久性的。